Mi az a templom?

A Biblia azt mondja: Aki hisz Krisztusban, az az egyház vagy a közösség része lesz.
Mi ez, az egyház, a gyülekezet? Hogyan szerveződik? Mi az értelme?

Jézus építi a templomot

Jézus azt mondta: Fel akarom építeni a templomomat (Máté 16,18). Az egyház fontos neki - annyira szerette őt, hogy életét adta érte (Efézusbeliek 5,25). Ha olyanok vagyunk, mint ő, imádni fogjuk az egyházat és adjuk magunkat neki. Az egyház vagy a gyülekezet fordítása a görög ekklesia-ból származik, ami azt jelenti, hogy az összeállítás. Az Apcsel 19,39: 40–XNUMX-ben a szót az emberek rendes összejövetelének értelemben használják. A keresztények számára az ekklesia különleges jelentést kapott: mindazok, akik hisznek Jézus Krisztusban.

Abban a pillanatban, amikor először használta a szót, Lukács ezt írta: "És nagy félelem volt az egész gyülekezet felett ..." (Cselekedetek 5,11). Nem kell elmagyaráznia, mit jelent a szó; olvasói már tudták. Minden keresztényre vonatkozott, nemcsak azokra, akik akkoriban ezen a helyen gyűltek össze. Az "egyház" az egyházat, Krisztus összes tanítványát jelöli. Emberek közössége, nem épület.

Továbbá az egyház a keresztények helyi gyűléseire is utal. Pál írt "Isten korintusi gyülekezetéhez" (1 Korinthusbeliek 1,2); "Krisztus összes egyházáról" beszél (Róma 4,16). De ezt a szót gyűjtő névként használja az összes hívő közösség számára, amikor azt mondja, hogy "Krisztus szerette az egyházat és feladta önmagát ezért". (Efézusbeliek 5,25).

A közösség több szinten is létezik. Egy szinten áll az univerzális egyház vagy egyház, amely magában foglalja mindazokat a világon, akik Jézus Krisztus Urának és Megváltónak vallják magukat. Egy másik szinten a helyi közösségek, a szigorú értelemben vett önkormányzatok olyan emberek regionális csoportjai, akik rendszeresen találkoznak. Közepes szinten a felekezet vagy a felekezetek állnak, amelyek közös közösségek, közös történelem és hitalapok csoportjai.

A helyi közösségek néha nem hívők - családtagok, akik nem vallják Jézust a Megváltónak, hanem akik még mindig részt vesznek az egyházi életben. Ez magában foglalhatja az embereket is, akik magukat keresztényeknek tartják, de valamit tesznek. A tapasztalat azt mutatja, hogy néhányan később elismerik, hogy nem igazi keresztények.

Miért van szükségünk az egyházra

Sokan Krisztusban hívõnek írják le magukat, de nem akarnak csatlakozni egyetlen gyülekezethez sem. Ezt is helytelen testtartásnak kell leírni. Az Újszövetség azt mutatja, hogy a szokásos eset az, hogy a hívõk egy gyülekezethez tartoznak (Zsidók 10,25).

Pál újra és újra felszólítja a keresztényeket egymásra és egymásra, a kölcsönös szolgálatra, az egységre (Rómaiak 12,10:15,7; 1; 12,25 Korinthusbeliek 5,13; Galata 4,32:2,3; Efezusiak 3,13; Filippi 1: 5,13; Kolossé;Tessz). Ezt a fellebbezést követően szinte lehetetlen az egyedülállónak, aki nem akarja, hogy közel álljon más hívõkhöz.

A gyülekezet az összetartozás érzetét, a keresztény összetartozás érzését keltheti bennünk. Minimum lelki biztonságot nyújthat számunkra, hogy ne tévedjünk el furcsa ötletek révén. Egy egyház barátságot, közösséget, bátorítást adhat nekünk. Olyan dolgokra taníthat meg minket, amelyeket egyedül nem tanulnánk meg. Ez segíthet gyermekeink nevelésében, segíthet abban, hogy hatékonyabban "szolgálhassuk Istent", lehetőséget nyújthat számunkra a szociális szolgálatra, amelyben növekedünk, gyakran váratlan módon.

Általánosságban elmondható: A nyereség, amelyet egy közösség ad nekünk, arányos az általunk befektetett elkötelezettséggel. De a legfontosabb oka annak, hogy az egyes hívők gyülekezetbe lépjenek: Az egyháznak szüksége van ránk. Isten különböző ajándékokat adott az egyes hívőknek, és azt akarja, hogy működjünk együtt »mindenki javára» (1Korinthus 12,4: 7). Ha a munkaerőnek csak egy része jelenik meg a munkahelyen, nem csoda, hogy az egyház nem teljesít annyit, amennyire reménykedett, vagy hogy nem vagyunk olyan egészségesek, mint reméljük. Sajnos a kritikát néhánynak könnyebb megtenni, mint segíteni.

Az egyháznak szüksége van időnkre, képességeinkre és ajándékainkra. Olyan emberekre van szüksége, akikre támaszkodhat - szüksége van elkötelezettségünkre. Jézus felhívta a dolgozókat imádkozni (Máté 9,38). Azt akarja, hogy mindegyikünk nyújtson kezet, és ne csak a passzív nézőt játssza. Aki egyház nélkül akar keresztény lenni, az nem használja fel az erejét, mivel ezt a Biblia szerint kell használnunk, mégpedig segítségül. Az egyház "kölcsönös segítségnyújtási közösség", és segítenünk kell egymást, tudván, hogy eljöhet a nap (igen, már eljött), hogy segítségre van szükségünk magunknak is.

Templom / Közösség: képek és szimbólumok

Az egyházat többféle módon kezelik: Isten népe, Isten családja, Krisztus menyasszonya. Egy épület vagyunk, egy templom, egy test. Jézus beszélt velünk, mint juh, mint mező, mint a szőlő. Ezek a szimbólumok a templom másik oldalát szemléltetik.

Jézus szájából sok példázat a királyságról beszél az egyházról. A templom mustármagként indult és felnőtt (Máté 13,31-32). A templom olyan, mint egy olyan mező, ahol gyomnövények nőnek a búza mellett (24-30. Vers) Olyan, mint egy háló, amely elkapja a jó és a rossz halakat is (47-50. Vers) Olyan, mint egy szőlő, amelyben néhány dolgozik hosszú ideig, mások csak rövid ideig (Máté 20,1-16). Olyan, mint a szolgák, akiknek a pénzét a mester bízta meg, és akik részben jól és részben rosszul fektettek be (Máté 25,14-30). Jézus pásztornak és tanítványának hívta magát (Máté 26,31); feladata az elveszett juhok megtalálása volt (Máté 18,11-14). A hívõit juhokként írja le, amelyeket legeltetni és gondozni kell (János 21,15-17). Pál és Péter is használja ezt a szimbólumot, és azt mondja, hogy az egyházi vezetőknek "meg kell etetniük a nyájat" (ApCsel 20,28:1; 5,2 ​​Péter).

"Isten épülete" vagyunk, írja Pál az 1Korinthus 3,9-ben. Az alap Krisztus (Vers11), rajta nyugszik az emberekből álló épület. Péter "élő köveknek nevez bennünket, spirituális ház számára építettek" (1 Péter 2,5). Együtt vagyunk felépítve "Isten lakóhelyére a Lélekben" (Efézusbeliek 2,22). Mi Isten temploma vagyunk, a Szentlélek temploma (1Korinthus 3,17:6,19;). Isten bárhol imádható; de az egyház központi jelentése az istentisztelet.

"Isten népe" vagyunk, mondja nekünk az 1Péter 2,10. Mi vagyunk azok, akiknek Izrael népének kellett volna lennie: "a választott nemzedék, a királyi papság, a szent nép, a vagyon népe" (9. vers; lásd 2Móz 19,6). Az Istenhez tartozunk, mert Krisztus a vérével vásárolt minket (Jelenések 5,9). Isten gyermekei vagyunk, ő az apjunk (Efézusbeliek 3,15). Gyerekként nagy örökséget kaptunk nekünk, és elvárjuk, hogy kedvére tegyük és tiszteljük a nevét.

A szentírások is Krisztus menyasszonyának neveznek - olyan nevet, amely rezonál, hogy mennyire szeret Krisztus, és milyen mély változás zajlik bennünk, hogy ilyen szoros kapcsolat alakulhassunk ki Isten Fiával. Számos példázatában Jézus meghívja az embereket az esküvői ünnepekre; Itt meghívást kapunk a menyasszonyra.

„Örüljünk és legyünk boldogok, és tegyük meg neki becsületét; mert eljött a Bárány házassága, és menyasszonya felkészült " (Jelenések 19,7). Hogyan "készüljünk" fel magunkra? Ajándék: "És megkapta, hogy gyönyörű tiszta vászonnal öltözzön fel" (8. vers). Krisztus megtisztít minket "a vízfürdőn keresztül" (Efézusbeliek 5,26). Bemutatja magának az egyházat, miután dicsőséges és szeplőtelen, szent és hibátlan lett (27. vers). Bennünk működik.

Közös munka

A test szimbóluma a legjobban szemlélteti, hogy a plébánosoknak hogyan kell viselkedniük egymással szemben. "De te Krisztus teste vagy" - írja Pál - "és mindegyikőtök tagja" (1Korinthus 12,27). Jézus Krisztus "a test, nevezetesen az egyház feje" (Kolossé 1,18), és mindannyian a test tagjai vagyunk. Amikor egyesülünk Krisztussal, akkor egyesülünk egymással is, és - a legvalószínűbb értelemben - elkötelezettek vagyunk egymás iránt. Senki sem mondhatja: "Nincs szükségem rád" (1Korinthus 12,21), senki sem mondhatja el, hogy nincs köze a templomhoz (18. vers). Isten kiosztja ajándékainkat, hogy kölcsönös előnyökért működhessünk együtt, és hogy segítsünk és segítséget kapjunk a közös munkában. A testben nem lehet "osztódás" (25. vers). Pál gyakran polemikáz a pártlélek ellen; azokat, akik ellentmondást vetnek, még ki kell zárni a közösségből (Róma 16,17; Titus 3,10-11). Isten hagyja, hogy az egyház "minden részében növekedjen" azzal, hogy "minden tag erősségének mértéke szerint támogatja a másikat" (Efézusbeliek 4,16). Sajnos a keresztény világ felekezetekre van osztva, amelyek gyakran hamisak egymással. Az egyház még nem tökéletes, mert egyik tagja sem tökéletes. Mindazonáltal: Krisztus egyetlen egyházat akar (János 17,21). Ez nem jelenti a szervezeti egyesülést, de egy közös célt feltételez. Az igazi egység csak akkor érhető el, ha arra törekszünk, hogy egyre közelebb álljunk Krisztushoz, Krisztus evangéliumát prédikáljuk, és az ő elvei szerint éljünk. A cél az, hogy elterjesszük, nem mi magunk. Ugyanakkor a különféle felekezeteknek is van egy előnye: Különböző megközelítések révén Krisztus üzenete megérthető módon több embert ér el.

Szervezet

A keresztény világban három alapvető formája van az egyházi szervezetnek és alkotmánynak: hierarchikus, demokratikus és reprezentatív. Őket püspöki, gyülekezeti és presbitáriusnak nevezik.

Minden alaptípusnak megvannak a fajtái, de elvileg a püspöki modell azt jelenti, hogy egy idősebb pásztornak joga van meghatározni az egyház elveit és a lelkipásztorokat. A gyülekezeti modellben az egyházak maguk határozzák meg ezeket a két tényezőt: a presbiteriánus rendszerben a hatalom megoszlik a felekezet és a templom között; Választották az idősebbeket, akiknek hatásköreik vannak.

Az Újszövetség nem ír elő külön egyházat vagy egyházi struktúrát. Felügyeletről beszél (Püspökök), vének és pásztorok (Lelkészek), bár ezek a hivatalos címek meglehetősen felcserélhetőnek tűnnek. Péter megparancsolja a véneknek, hogy gyakoroljanak pásztorokat és felügyelőket: "Táplálja meg a nyájat ... vigyázzon rájuk" (1 Péter 5,1-2). Hasonlóképpen, Paul ugyanazokat az utasításokat ad a véneknek (ApCsel 20,17:28 és).

A jeruzsálemi közösséget vének egy csoportja vezette; a püspökök Philippi székesegyházához (ApCsel 15,1: 2-1,1; Fülöp-szigetek). Pál elhagyta Titus-ot Krétán, hogy ott állítson elõket; egy verset ír a vénekről és többet a püspökökről, mintha szinonim kifejezés lenne a közösség vezetõinek (Titus 1,5: 9). A hébereknek írt levélben (13,7, Mennyiség és Elberfeld Biblia) a közösség vezetőit egyszerűen "vezetőknek" nevezik. Ezen a ponton Luther a "Führer" -t "tanárnak" fordítja, ez a kifejezés szintén gyakran előfordul (1Korinthus 12,29:3,1; Jakab). Az Efezusiak 4,11 nyelvtana azt sugallja, hogy a "pásztorok" és a "tanárok" ugyanabba a kategóriába tartoztak. A gyülekezetben a szolgálók egyik fő képzettségének az kellett lennie, hogy "... képesek másokat tanítani" (2Tim2,2).

Közös nevezőként meg kell jegyezni: kinevezték a közösség vezetőit. Volt egy bizonyos fokú közösségi szervezettség, bár a pontos hivatalos nevek másodlagos jelentőségűek voltak. A tagoknak tiszteletet és engedelmességet kellett mutatniuk a tisztviselõk számára (1 Tes. 5,12:1; 5,17 Timóteus 13,17; Zsidók).

Ha a legidősebb valami rosszat talál, az egyháznak nem szabad engedelmeskednie; az egyház azonban általában elvárták az idősebbek támogatását. Mit csinálnak az idősek? Te vagy a közösség vezetője (1 Timóteus 5,17). Etetik az állományt, példát és tanítást vezetnek. Vigyázol a csorda felett (Cselekedetek 20,28). Nem diktálnak, hanem szolgálniuk kell (1 Péter 5,23), „hogy a szentek felkészülhessenek a szolgálat munkájára. Ezen keresztül kell Krisztus testét felépíteni » (Efézusbeliek 4,12) Hogyan határozzák meg az idősebbek? Néhány esetben kapunk információt: Paul kiküldte az idősebbeket (ApCsel 14,23) feltételezi, hogy Timothy kinevezi püspököket (1 Timóteus 3,1: 7), és felhatalmazta Tituszt, hogy kinevezze az idősebbeket (Titus 1,5). Mindenesetre ezekben az esetekben hierarchia volt. Nem találunk példát arra, hogy egy közösség maga választotta meg az öregeit.

diakónusok

Az ApCsel 6,1: 6-ban azonban láthatjuk, hogy az úgynevezett szegény gondozókat hogyan választják meg a gyülekezet. Ezeket az embereket úgy választották, hogy szétosszák az élelmet a rászorulóknak, és az apostolok aztán ebbe az irodába helyezték. Ez lehetővé tette az apostoloknak, hogy a lelki munkára összpontosítsanak, és a fizikai munkát is elvégezték (2. vers). Ez a különbség a szellemi és a fizikai egyházi munka között megtalálható az 1 Péter 4,10: 11-ben.

A kézi munka tisztviselőit gyakran diakónusoknak hívják, a görög diakoneóból származnak, akiknek elvileg minden tagnak és vezetőnek "szolgálnia" kell, de a szűkebb értelemben vett feladatok ellátására külön képviselők voltak. A női diakónusokat is legalább egy helyen megemlítik (Róma 16,1).

Pál Timothy-nak számos olyan tulajdonságot hív fel, amelyekkel az diakonnak rendelkeznie kell (1 Timóteus 3,8: 12–XNUMX), anélkül, hogy meghatározta volna, miből állt szolgálatuk. Ennek eredményeként a különböző felekezetek a diakónusoknak különböző feladatokat adnak, a terem kísérőjétől a pénzügyi könyvelésig. A vezetői pozíciókban nem a név, nem a felépítése, és nem is a betöltés módja a fontos. Jelentésük és céljuk fontos: segíteni Isten népének érésében "Krisztus teljességének teljes mértékéig" (Efézusbeliek 4,13).

A közösség érzése

Krisztus felépítette egyházát, ajándékokat és útmutatásokat adott népének, és munkát adott nekünk. Az egyházi közösség egyik fő célja az istentisztelet, a kultusz. Isten elhívott minket "hogy hirdesd annak előnyeit, aki sötétségből hívott téged csodálatos világosságába" (1 Péter 2,9). Isten embereket keres arra, hogy imádják (János 4,23), akik jobban szeretik őt (Máté 4,10). Bármit is teszünk, akár magánszemélyekként, akár közösségként, mindig érte kell csinálni (1Korinthus 10,31). Nekünk "mindig dicséretet kell nyújtanunk Istennek" (Zsidók 13,15).

Megparancsoljuk: "Bátorítsuk egymást zsoltárokkal, himnuszokkal és lelki énekekkel" (Efézusbeliek 5,19). Amikor gyülekezetként gyülekezünk, énekeljük Isten dicséretét, imádkozunk hozzá és halljuk az ő szavát. Ezek az imádat formái. Hasonlóképpen a vacsora, a keresztség és az engedelmesség.

Az egyház másik célja a tanítás. A parancsolat középpontjában áll: "Tanítsd meg betartani mindazt, amit parancsoltam neked" (Máté 28,20). Az egyházi vezetőknek tanítaniuk kell, és minden tagnak tanítaniuk kell a többieket (Kolossiaiak 3,16). Fel kell bátorítanunk egymást (1Korinthus 14,31:1; 5,11Tes 10,25; Zsidók). A kis csoportok ideális keretet jelentenek ennek a kölcsönös támogatásnak és tanításnak.

Azok, akik ajándékokat keresnek a Szellemtől, azt mondják, Pálnak törekednie kell az egyház építésére (1Korinthus 14,12). A cél: építeni, figyelmeztetni, erősíteni, vigasztalni (3. vers). Mindennek, ami a gyülekezetben történik, konstruktívnek kell lennie a közösség számára (26. vers). Tanítványoknak kell lennünk, olyan embereknek, akik megismerik és alkalmazzák Isten szavát. Az ókeresztényeket megdicsérték, hogy "megmaradtak" az apostolok tanításában és a közösségben, kenyértörésben és imádságban " (Cselekedetek 2,42).

Az egyház harmadik fő értelme a "szociális szolgálat". "Tehát tegyünk jót mindenkivel, de leginkább azokkal, akik osztják a hitet" - követeli Pál (Galátusok 6,10). Elsődleges gondunk a családunk, majd a közösség, majd a körülöttünk lévő világ. A második legmagasabb parancsolat: szereted a szomszédat (Máté 22,39). Világunknak sok fizikai igénye van, és nem szabad figyelmen kívül hagyni őket. De mindenekelőtt szüksége van az evangéliumra, és ezt sem szabad figyelmen kívül hagynunk. Szociális szolgálatunk részeként az egyháznak Jézus Krisztus által kell hirdetnie az üdvösség jó hírét. Senki más szervezet nem végzi ezt a munkát - ez az egyház feladata. Ehhez minden dolgozóra szükség van: egyesek a "fronton", mások a "színpadon". Egyesek ültetnek, mások termékenyítenek, mások aratnak; ha együtt dolgozunk, Krisztus gyarapítja az egyházat (Efézusbeliek 4,16).

Michael Morrison