Mi az a templom?

A Biblia azt mondja: Aki hisz Krisztusban, az az egyház vagy a közösség része lesz.
Mi ez, az egyház, a gyülekezet? Hogyan szerveződik? Mi az értelme?

Jézus építi a templomot

Jézus azt mondta: Fel akarom építeni az egyházamat (Máté 16,18). Az Egyház fontos számára – annyira szerette, hogy életét adta érte (Efézus levél 5,25). Ha mi is úgy gondolkodunk, mint ő, mi is szeretni fogjuk és odaadjuk magunkat az Egyháznak. Az egyház vagy közösség a görög ekklesia szóból származik, ami gyülekezést jelent. Az ApCsel 19,39-40 a szót az emberek normális összejövetelének értelmében használják. A keresztények számára azonban az ekklesia különleges jelentést kapott: mindazok, akik hisznek Jézus Krisztusban.

Azon a ponton, ahol először használta ezt a szót, Lukács ezt írta: "És nagy félelem támadt az egész közösségben..." (Apostolok cselekedetei 5,11). Nem kell magyaráznia, mit jelent a szó; olvasói már tudták. Minden keresztényre vonatkozott, nem csak azokra, akik akkoriban ezen a helyen gyűltek össze. Az „egyház” az egyházat, Krisztus összes tanítványát jelöli. Emberek közössége, nem épület.

Továbbá a közösség utal a keresztények helyi gyűléseire is. Pál ezt írta: „Isten korinthusi gyülekezetének”1. korinthusiak 1,2); „Krisztus összes gyülekezetéről” beszél (Róm 4,16). De ezt a szót az összes hívő közösségének gyűjtőneveként is használja, amikor azt mondja, hogy „Krisztus szerette az egyházat, és önmagát adta érte” (Efézus levél). 5,25).

A közösség több szinten is létezik. Egy szinten áll az univerzális egyház vagy egyház, amely magában foglalja mindazokat a világon, akik Jézus Krisztus Urának és Megváltónak vallják magukat. Egy másik szinten a helyi közösségek, a szigorú értelemben vett önkormányzatok olyan emberek regionális csoportjai, akik rendszeresen találkoznak. Közepes szinten a felekezet vagy a felekezetek állnak, amelyek közös közösségek, közös történelem és hitalapok csoportjai.

A helyi közösségek néha nem hívők - családtagok, akik nem vallják Jézust a Megváltónak, hanem akik még mindig részt vesznek az egyházi életben. Ez magában foglalhatja az embereket is, akik magukat keresztényeknek tartják, de valamit tesznek. A tapasztalat azt mutatja, hogy néhányan később elismerik, hogy nem igazi keresztények.

Miért van szükségünk az egyházra

Sokan Krisztusban hívőként írják le magukat, de nem akarnak csatlakozni egyetlen gyülekezethez sem. Ezt is rossz testtartásnak kell nevezni. Az Újszövetség azt mutatja, hogy a hívők normális esetben egy gyülekezethez tartoznak (Zsid 10,25).

Pál újra és újra felszólítja a keresztényeket, hogy legyenek egymásért és dolgozzanak egymással, szolgálják egymást, egységre (Róma 1.2,10; 15,7; 1. Korinthus 12,25; Galata levél 5,13; Efézusi levél 4,32; Filippiek 2,3; kolossziaiak 3,131Thessz 5,13). Ezt a felhívást akár lehetetlen is követni annak a magányosnak, aki nem akar más hívők közelében lenni.

A gyülekezet az összetartozás érzetét, a keresztény összetartozás érzését keltheti bennünk. Minimum lelki biztonságot nyújthat számunkra, hogy ne tévedjünk el furcsa ötletek révén. Egy egyház barátságot, közösséget, bátorítást adhat nekünk. Olyan dolgokra taníthat meg minket, amelyeket egyedül nem tanulnánk meg. Ez segíthet gyermekeink nevelésében, segíthet abban, hogy hatékonyabban "szolgálhassuk Istent", lehetőséget nyújthat számunkra a szociális szolgálatra, amelyben növekedünk, gyakran váratlan módon.

Általánosságban elmondható: A közösség által nekünk juttatott nyereség arányos a befektetett elkötelezettséggel. De valószínűleg a legfontosabb oka annak, hogy az egyes hívők csatlakozzanak egy gyülekezethez: Az egyháznak szüksége van ránk. Isten különböző ajándékokat adott az egyes hívőknek, és azt akarja, hogy együtt dolgozzunk „mindenki javára” (1. Korinthus 12,4-7). Ha a munkaerőnek csak egy része jelentkezik munkába, nem csoda, hogy az egyház nem teljesít annyit, mint remélték, vagy nem vagyunk olyan egészségesek, mint remélték. Sajnos néhányan könnyebben kritizálnak, mint segíteni.

A gyülekezetnek szüksége van időnkre, képességeinkre, ajándékainkra. Olyan emberekre van szüksége, akikre számíthat – szüksége van a mi elkötelezettségünkre. Jézus felszólította a munkásokat, hogy imádkozzanak (Máté 9,38). Azt akarja, hogy mindannyian segítsünk, és ne csak a passzív nézőt játsszuk. Aki egyház nélkül akar keresztény lenni, az nem használja az erejét úgy, ahogy a Biblia szerint nekünk kellene, mégpedig segítségre. Az Egyház egy „kölcsönös segítő közösség”, és segítenünk kell egymást, tudva, hogy eljöhet a nap (igen, már eljött), hogy magunknak is segítségre van szükségünk.

Templom / Közösség: képek és szimbólumok

Az egyházat többféle módon kezelik: Isten népe, Isten családja, Krisztus menyasszonya. Egy épület vagyunk, egy templom, egy test. Jézus beszélt velünk, mint juh, mint mező, mint a szőlő. Ezek a szimbólumok a templom másik oldalát szemléltetik.

Jézus szájából a királyságról szóló sok példázat is az egyházról beszél. Mint a mustármag, az egyház kicsiben kezdett és növekedett (Máté 13,31-32). A gyülekezet olyan, mint egy szántó, amelyen éppúgy nő a gyom, mint a búza (24-30. vers). Olyan, mint egy háló, amely a jó és a rossz halakat is kifogja (47-50. vers). Olyan ez, mint egy szőlőskert, ahol néhányan hosszú órákat dolgoznak, mások pedig csak rövid ideig (Máté 20,1:16-2). Olyan, mint a szolgák, akikre pénzt bízott a gazdájuk, és akik részben jól, részben rosszul fektették be (Máté .5,14-30). Jézus pásztornak nevezte magát, tanítványait pedig nyáj (Máté 26,31); az ő feladata az volt, hogy megkeresse az elveszett bárányokat (Máté 18,11-14). Hívőit birkáknak írja le, amelyeket legeltetni és gondoskodni kell1,15-17). Pál és Péter is ezt a szimbólumot használja, és azt mondják, hogy a gyülekezeti vezetőknek „le kell táplálniuk a nyájat” (ApCsel 20,28:1; Péter). 5,2).

„Isten épülete” vagyunk – írja Pál 1. korinthusiak 3,9. Az alap Krisztus (11. vers), amelyen az emberi szerkezet nyugszik. Péter „élő köveknek, lelki háznak épült”-nek nevez minket (1Péter 2,5). Együtt épülünk fel „Isten lakhelyéül a Lélekben” (Efézus levél 2,22). Isten temploma vagyunk, a Szentlélek temploma (1. korinthusiak 3,17;6,19). Igaz, hogy Istent bárhol lehet imádni; de az egyház központi jelentése az imádat.

Mi "Isten népe" vagyunk - mondja nekünk 1. Peter 2,10. Azok vagyunk, akiknek Izrael népének kellett lenni: „a kiválasztott nemzedék, a királyi papság, a szent nép, a tulajdon népe” (9. vers; lásd 2. Mózes 1)9,6). Istenhez tartozunk, mert Krisztus megvásárolt minket vérével (Jelenések könyve). 5,9). Mi Isten gyermekei vagyunk, ő a mi atyánk (Efézus levél 3,15). Gyermekként nagy örökségünk volt, cserébe elvárják, hogy a tetszését és a nevéhez méltóan tiszteljük.

A szentírások is Krisztus menyasszonyának neveznek - olyan nevet, amely rezonál, hogy mennyire szeret Krisztus, és milyen mély változás zajlik bennünk, hogy ilyen szoros kapcsolat alakulhassunk ki Isten Fiával. Számos példázatában Jézus meghívja az embereket az esküvői ünnepekre; Itt meghívást kapunk a menyasszonyra.

„Örüljünk és legyünk boldogok, és tiszteljük őt; mert eljött a Bárány menyegzője, és a menyasszonya elkészítette” (Jelenések 19,7). Hogyan "felkészítjük" magunkat? Ajándékban: "És megadatott neki, hogy szép, tiszta vászonba öltöztessen" (8. vers). Krisztus megtisztít minket „az Igében lévő víz fürdője által” (Efézus levél 5,26). Az egyházat maga elé helyezi, miután dicsőségessé és szeplőtelenné, szentté és feddhetetlenné tette (27. v.). Bennünk dolgozik.

Közös munka

A test szimbóluma, amely a legjobban illusztrálja, hogy a plébánosoknak hogyan kell viselkedniük egymással. „De ti Krisztus teste vagytok – írja Pál –, és mindegyikőtök tagja vagy” (1. Korinthus 12,27). Jézus Krisztus „a testnek, nevezetesen az egyháznak a feje” (kolossé levél). 1,18), és mindannyian a test tagjai vagyunk. Amikor egyesülünk Krisztussal, akkor egymással is egyesülünk, és – a szó legigazabb értelmében – elkötelezettek vagyunk egymás iránt. Senki sem mondhatja: „Nincs rád szükségem” (1. Korinthus 12,21), senki sem mondhatja, hogy semmi köze az egyházhoz (18. v.). Isten azért osztja szét ajándékainkat, hogy együtt dolgozhassunk a kölcsönös előnyökért, és hogy segíthessünk és segítséget kapjunk a közös munkában. A testben ne legyen „megosztottság” (25. v.). Pál gyakran vitázik a pártszellem ellen; aki viszályt szít, azt még az egyházból is ki kell zárni (Róma 16,17; Titusz 3,10-11). Isten megengedi, hogy a gyülekezet „minden részében növekedjen” abban, hogy „minden egyes tag ereje mértéke szerint támogatja a másikat” (Efézus levél). 4,16). Sajnos a keresztény világ felekezetekre oszlik, amelyek nem ritkán veszekednek egymással. Az egyház még nem tökéletes, mert egyik tagja sem tökéletes. Ennek ellenére: Krisztus egységes egyházat akar (János 17,21). Ez nem feltétlenül szervezeti összevonást jelent, de közös célt igen. Az igazi egység csak a Krisztushoz való egyre nagyobb közelségre való törekvéssel, Krisztus evangéliumának hirdetésével, az ő elvei szerint való élettel érhető el. Őt akarjuk terjeszteni, nem magunkat, de a különböző felekezeteknek van egy előnye is: különböző megközelítéseken keresztül Krisztus üzenete több emberhez eljut, érthető módon.

Szervezet

A keresztény világban három alapvető formája van az egyházi szervezetnek és alkotmánynak: hierarchikus, demokratikus és reprezentatív. Őket püspöki, gyülekezeti és presbitáriusnak nevezik.

Minden alaptípusnak megvannak a fajtái, de elvileg a püspöki modell azt jelenti, hogy egy idősebb pásztornak joga van meghatározni az egyház elveit és a lelkipásztorokat. A gyülekezeti modellben az egyházak maguk határozzák meg ezeket a két tényezőt: a presbiteriánus rendszerben a hatalom megoszlik a felekezet és a templom között; Választották az idősebbeket, akiknek hatásköreik vannak.

Az Újszövetség nem ír elő speciális gyülekezeti vagy egyházi struktúrát. Felvigyázókról (püspökökről), vénekről és pásztorokról (pásztorokról) beszél, bár ezek a hivatalos címek meglehetősen felcserélhetőnek tűnnek. Péter megparancsolja a véneknek, hogy gyakoroljanak pásztorokat és felvigyázókat: „Legeltesd a nyájat... vigyázz rájuk” (1 Péter 5,1-2). Hasonló szavakkal Pál ugyanazokat az utasításokat adja a véneknek (Cselekedetek 20,17:28, ).

A jeruzsálemi gyülekezetet a vének egy csoportja vezette; a püspökök filipi plébániája (ApCsel 15,1-2; Filippiek 1,1). Pál Krétán hagyta Titust, hogy ott véneket nevezzen ki; egy verset ír a vénekről és néhányat a püspökökről, mintha a plébániai tanácsok szinonim kifejezései lennének (Titus 1,5-9). A héberekhez írt levélben (13,7, Mennyiség és Elberfeld Biblia) a közösség vezetőit egyszerűen „vezetőknek” nevezik. Ezen a ponton Luther a "Führert" "tanítóra" fordítja, ez a kifejezés is gyakran előfordul (1. Korinthus 12,29; James 3,1). Az efézusi levél nyelvtana 4,11 azt jelzi, hogy a „pásztorok” és a „tanítók” ugyanabba a kategóriába tartoztak. A gyülekezeti lelkészek egyik fő minősítésének az kellett lennie, hogy „... képesek másokat tanítani” (2 Tim.2,2).

A közös nevező: közösségi vezetőket neveztek ki. Volt bizonyos fokú közösségi szervezettség, bár a pontos hivatalos címek meglehetősen másodlagosak voltak. A tagoknak tiszteletet és engedelmességet kellett tanúsítaniuk a hivatalnokokkal szemben (1Thessz 5,12; 1. Timótheusz 5,17; Zsidók 13,17).

Ha a vén valami rosszat parancsol, az egyház ne engedelmeskedjen; de általában elvárható volt, hogy az egyház támogassa a vént. Mit csinálnak a vének? Te vagy a felelős a közösségért (1. Timótheusz 5,17). Ők gondozzák a nyájat, példát mutatnak és tanítanak. Vigyáznak a nyájra (ApCsel 20,28:1). Ne uralkodjanak diktatórikusan, hanem szolgáljanak (Péter 5,23), »Hogy a szentek felkészüljenek a szolgálati munkára. Ezáltal épül fel Krisztus teste” (Efézus levél 4,12Hogyan határozzák meg a véneket? Néhány esetben információt kapunk: Pál véneket nevez ki (ApCsel 14,23), feltételezi, hogy Timóteus nevezi ki a püspököket (1. Timótheusz 3,1-7), és felhatalmazta Titust, hogy véneket nevezzen ki (Titus 1,5). Mindenesetre ezekben az esetekben hierarchia volt. Nem találunk példát arra, hogy egy gyülekezet maga választaná meg a véneit.

diakónusok

Látjuk azonban az ApCsel 6,1-6, hogyan választja meg a közösség az úgynevezett szegénygondozókat. Ezeket a férfiakat választották ki, hogy ételt osztjanak a rászorulóknak, majd az apostolok beiktatták őket ezekbe a hivatalokba. Ez lehetővé tette, hogy az apostolok a lelki munkára összpontosítsanak, és a fizikai munkát is elvégezték (2. v.). Ez a különbségtétel a lelki és a fizikai gyülekezeti munka között abban is megtalálható 1. Peter 4,10-11.

A kétkezi munkára szolgáló tisztviselőket gyakran nevezik diakónusoknak, a görög diakoneo szóból, hogy szolgáljanak.Elvileg minden tagnak és vezetőnek „szolgálatot kell tennie”, de a szűkebb értelemben vett feladatok ellátására külön képviselők voltak. A női diakónusokat is említik legalább egy helyen (Róma 16,1).

Pál Timóteusnak számos tulajdonságot ad, amelyekkel egy diakónusnak rendelkeznie kell (1 Tim3,8-12), anélkül, hogy pontosan meghatározták volna, miből állt a szolgáltatásuk. Ennek eredményeként a különböző felekezetek eltérő feladatokat adnak a diakónusoknak, a teremőrtől a pénzügyi elszámolásig, a vezetői pozícióknál nem a név, nem a felépítés és a betöltés módja a fontos. Jelentésük és céljuk fontos: segíteni Isten népének érettségét „Krisztus teljességének teljes mértékéig” (Efézus levél). 4,13).

A közösség érzése

Krisztus építette egyházát, ajándékokat és útmutatást adott népének, és munkát adott nekünk. Az egyházi közösség egyik fő célja az istentisztelet, a kultusz. Isten elhívott minket, hogy „hirdessétek annak hasznát, aki a sötétségből az ő csodálatos világosságára hívott el titeket” (1 Péter 2,9). Isten olyan embereket keres, akik imádják őt (Jn 4,23), akik mindennél jobban szeretik őt (Máté 4,10). Bármit is teszünk, akár egyénileg, akár közösségként, mindig az ő tiszteletére kell tennünk (1. korinthusiak 10,31). „Mindenkor dicsérnünk kell Istent” (Zsid 13,15).

Parancsot kaptunk: „Biztassátok egymást zsoltárokkal, himnuszokkal és lelki énekekkel” (Efézus levél) 5,19). Amikor gyülekezetként összegyűlünk, énekeljük Isten dicséretét, imádkozunk Hozzá, és halljuk az Ő szavát. Ezek az istentisztelet formái. Hasonlóképpen a vacsora, ugyanúgy a keresztség, ugyanúgy az engedelmesség.

A gyülekezet másik célja a tanítás. Ez a parancsolat középpontjában áll: „Tanítsd őket megtartani mindazt, amit parancsoltam neked” (Máté 2 Kor.8,20). Az egyházi vezetőknek tanítaniuk kell, és minden egyes tagnak tanítania kell a többieket (kolossé levél 3,16). figyelmeztetnünk kell egymást (1. Korinthus 14,31; 1 Thessz 5,11; héberek 10,25). A kis csoportok ideális helyszínt jelentenek ehhez a kölcsönös támogatáshoz és tanításhoz.

Pál azt mondja, hogy akik a Lélek ajándékait keresik, törekedniük kell a gyülekezet felépítésére.1. Korinthus 14,12). A cél: épít, int, erősít, vigasztal (3. vers). Mindenről, ami a gyülekezetben történik, azt mondják, hogy építi az egyházat (26. v.). Tanítványoknak kell lennünk, olyan embereknek, akik megismerik és alkalmazzák Isten szavát. A korai keresztények dicséretben részesültek, mert „folytatták” „az apostolok tanítását és a közösséget, a kenyértörést és az imádságot” (ApCsel. 2,42).

Az egyház harmadik fő értelme a „társadalmi szolgálat”. „Tegyünk tehát jót mindenkivel, de leginkább azokkal, akik hisznek” – követeli Pál (Galata levél). 6,10). Kötelességünk mindenekelőtt a családunk, majd a közösség, majd a minket körülvevő világ felé. A második legmagasabb parancsolat: szeresd felebarátodat (Máté 22,39). Világunknak számos fizikai szükséglete van, és nem szabad figyelmen kívül hagynunk őket. De leginkább az evangéliumra van szüksége, és ezt sem szabad figyelmen kívül hagynunk. Társadalmi szolgálatunk részeként az egyháznak hirdetnie kell a Jézus Krisztus általi üdvösség örömhírét. Ezt a munkát egyetlen más szervezet sem végzi – ez az Egyház feladata. Ehhez minden munkásra szükség van – van, aki „elöl”, van, aki „színpadon”. Egyesek ültetnek, mások trágyáznak, mások aratnak; ha együtt dolgozunk, Krisztus megnöveli az Egyházat (Efézus levél 4,16).

Michael Morrison