Mi az a templom?

A Biblia azt mondja: Az, aki hisz Krisztusban, az "egyház" vagy "templom" részévé válik.
Mi ez, a "templom", a "templom"? Hogyan szerveződik? Mi a célja?

Jézus építi a templomot

Jézus azt mondta: Fel akarom építeni a templomomat (Máté 16,18). Az egyház fontos neki - annyira szerette őt, hogy életét adta érte (Efézusbeliek 5,25). Ha olyanok vagyunk, mint ő, imádni fogjuk az egyházat és adjuk magunkat neki. Az egyház vagy a gyülekezet fordítása a görög ekklesia-ból származik, ami azt jelenti, hogy az összeállítás. Az Apcsel 19,39: 40–XNUMX-ben a szót az emberek rendes összejövetelének értelemben használják. A keresztények számára az ekklesia különleges jelentést kapott: mindazok, akik hisznek Jézus Krisztusban.

Azon a ponton, amikor először használja a szót, Lukas azt írja: "És nagy félelem volt az egész közösség miatt ..." (Cselekedetek 5,11). Nem kell magyaráznia, mit jelent a szó; az olvasói már tudták. Minden keresztényre vonatkozott, nem csak azokra, akik akkoriban gyűltek össze ezen a helyen. „Egyház”: az egyház, Krisztus minden tanítványára vonatkozik. Emberek közössége, nem épület.

Az egyház a helyi keresztény összejövetelekre is utal. Pál írta: "Isten egyházának a korintusi templomba" (1Korinthus 1,2); "a Krisztus összes gyülekezetéről" beszél (Róma 4,16). De azt is használja a szót, mint kollektív elnevezést az összes hívõ közösségének, amikor azt mondja, hogy "Krisztus imádta az egyházat és adta magát érte". (Efézusbeliek 5,25).

A közösség több szinten is létezik. Egy szinten áll az univerzális egyház vagy egyház, amely magában foglalja mindazokat a világon, akik Jézus Krisztus Urának és Megváltónak vallják magukat. Egy másik szinten a helyi közösségek, a szigorú értelemben vett önkormányzatok olyan emberek regionális csoportjai, akik rendszeresen találkoznak. Közepes szinten a felekezet vagy a felekezetek állnak, amelyek közös közösségek, közös történelem és hitalapok csoportjai.

A helyi közösségek néha nem hívők - családtagok, akik nem vallják Jézust a Megváltónak, hanem akik még mindig részt vesznek az egyházi életben. Ez magában foglalhatja az embereket is, akik magukat keresztényeknek tartják, de valamit tesznek. A tapasztalat azt mutatja, hogy néhányan később elismerik, hogy nem igazi keresztények.

Miért van szükségünk az egyházra

Sokan Krisztusban hívõnek írják le magukat, de nem akarnak csatlakozni egyetlen gyülekezethez sem. Ezt is helytelen testtartásnak kell leírni. Az Újszövetség azt mutatja, hogy a szokásos eset az, hogy a hívõk egy gyülekezethez tartoznak (Zsidók 10,25).

Pál újra és újra felszólítja a keresztényeket egymásra és egymásra, a kölcsönös szolgálatra, az egységre (Róma 12,10:15,7; 1; 12,25 Korinthusiak 5,13; Galátusok 4,32; Efézusok 2,3; Fülöp-szigetek 3,13; Kolóziák 1; 5,13Tes). Ezt a fellebbezést követően szinte lehetetlen az egyedülállónak, aki nem akarja, hogy közel álljon más hívõkhöz.

Egy egyház a hozzátartozás érzését, a keresztény közösség érzését adja. Minimális lelki biztonságot tud nyújtani számunkra, hogy ne veszítsük el a furcsa ötleteket. Egy templom barátságot, közösséget, bátorítást adhat nekünk. Taníthat nekünk olyan dolgokat, amelyeket nem tanulnánk saját magunkról. Segíthet nevelni gyermekeinket, segíthet nekünk hatékonyabbá tenni az „imádást”, ez lehetőséget adhat számunkra, hogy szociális szolgáltatásokat nyújtsunk, amit gyakran képzelünk el.

Általánosságban elmondható: a közösség által nyújtott nyereség arányos a befektetés iránti elkötelezettséggel. De az egyes hívõk valószínûleg a legfontosabb oka egyházi csatlakozásnak: Az egyháznak szüksége van ránk. Isten különféle ajándékokat adott az egyes hívõknek, és azt akarja, hogy együtt dolgozzunk "mindenki javára". (1Korinthus 12,4: 7). Ha a munkaerőnek csak egy része jelenik meg a munkahelyen, nem csoda, hogy az egyház nem teljesít annyit, amennyire reménykedett, vagy hogy nem vagyunk olyan egészségesek, mint reméljük. Sajnos a kritikát néhánynak könnyebb megtenni, mint segíteni.

Az egyháznak szüksége van időnkre, képességeinkre és ajándékainkra. Olyan emberekre van szüksége, akikre támaszkodhat - szüksége van elkötelezettségünkre. Jézus felhívta a dolgozókat imádkozni (Máté 9,38). Azt akarja, hogy mindannyiunk kezelje ezt, és ne csak a passzív nézőt játssza. Ha kereszténynek akarsz lenni egyház nélkül, akkor nem használja az erőt, mivel a Biblia szerint állítólag azt használjuk, nevezetesen a segítséget. Az egyház "kölcsönös segítségnyújtási közösség", és segítnünk kell egymásnak, tudva, hogy jöhet a nap (igen, már eljött), hogy segítségre van szükségünk magunknak is.

Templom / Közösség: képek és szimbólumok

Az egyházat többféle módon kezelik: Isten népe, Isten családja, Krisztus menyasszonya. Egy épület vagyunk, egy templom, egy test. Jézus beszélt velünk, mint juh, mint mező, mint a szőlő. Ezek a szimbólumok a templom másik oldalát szemléltetik.

Jézus szájából sok példázat a királyságról beszél az egyházról. A templom mustármagként indult és felnőtt (Máté 13,31-32). A templom olyan, mint egy olyan mező, ahol gyomnövények nőnek a búza mellett (24-30. Vers) Olyan, mint egy háló, amely elkapja a jó és a rossz halakat is (47-50. Vers) Olyan, mint egy szőlő, amelyben néhány dolgozik hosszú ideig, mások csak rövid ideig (Máté 20,1-16). Olyan, mint a szolgák, akiknek a pénzét a mester bízta meg, és akik részben jól és részben rosszul fektettek be (Máté 25,14-30). Jézus pásztornak és tanítványának hívta magát (Máté 26,31); feladata az elveszett juhok megtalálása volt (Máté 18,11-14). A hívõit juhokként írja le, amelyeket legeltetni és gondozni kell (János 21,15-17). Pál és Péter szintén ezt a szimbólumot használják, és azt mondják, hogy az egyházi vezetőknek „legelniük kell a nyájat” (ApCsel 20,28:1; 5,2 ​​Péter).

Mi vagyunk „Isten épülete” - írja Pál 1 Korinthus 3,9-ben. Az alap Krisztus (Vers11), az emberi épület rajta nyugszik. Péter "élő köveknek, a lelki háznak építettnek" hív minket (1 Péter 2,5). Együtt építünk "Isten lakóhelyéhez a Lélekben" (Efézusbeliek 2,22). Mi Isten temploma vagyunk, a Szentlélek temploma (1Korinthus 3,17:6,19;). Isten bárhol imádható; de az egyház központi jelentése az istentisztelet.

Mi vagyunk „Isten népe” - mondja nekünk 1. Péter 2,10. Mi vagyunk azok, akiknek Izrael népének kellett volna lennie: "a választott faj, a királyi papság, a szent nép, a vagyon népének" (9. vers; lásd 2Móz 19,6). Az Istenhez tartozunk, mert Krisztus a vérével vásárolt minket (Jelenések 5,9). Isten gyermekei vagyunk, ő az apjunk (Efézusbeliek 3,15). Gyerekként nagy örökséget kaptunk nekünk, és elvárjuk, hogy kedvére tegyük és tiszteljük a nevét.

A szentírások is Krisztus menyasszonyának neveznek - olyan nevet, amely rezonál, hogy mennyire szeret Krisztus, és milyen mély változás zajlik bennünk, hogy ilyen szoros kapcsolat alakulhassunk ki Isten Fiával. Számos példázatában Jézus meghívja az embereket az esküvői ünnepekre; Itt meghívást kapunk a menyasszonyra.

"Örüljünk és legyünk boldogok, és adjuk neki a megtiszteltetés; eljött a bárány esküvője, és menyasszonya elkészítette " (Jelenések 19,7). Hogyan készülünk? Egy ajándékkal: "És neki adták, hogy szép tiszta vászonnal öltözködjön" (8. vers). Krisztus megtisztít minket "a vízfürdőn keresztül az Igében" (Efézusbeliek 5,26). Bemutatja magának az egyházat, miután dicsőséges és szeplőtelen, szent és hibátlan lett (27. vers). Bennünk működik.

Közös munka

Az a szimbólum, amely a legjobban szemlélteti, hogy a plébániák hogyan viselkedjenek egymással szemben, a test jelképe. "De te Krisztus teste vagy," írja Paul, "és mindannyian tagok vagytok" (1Korinthus 12,27). Jézus Krisztus "a test feje, nevezetesen az egyház" (Kol. 1,18), és mindnyájan végtagok vagyunk. Amikor egyesülünk Krisztussal, akkor is egyesülünk egymással, és elkötelezettek vagyunk egymás iránt is - a legtényesebb értelemben. Senki nem mondhatja: "Nekem nincs szükségem rád" (1Korinthus 12,21), senki sem mondhatja el, hogy nincs köze a templomhoz (18. vers). Isten szétosztja ajándékainkat, hogy együtt tudjunk dolgozni kölcsönös előnyök érdekében, és segítsünk, és segítséget kapjunk ebben az együttműködésben. A testben nem szabad megosztódni (25. vers). Pál gyakran polemikáz a pártlélek ellen; azokat, akik ellentmondást vetnek, még ki kell zárni a közösségből (Róma 16,17; Titus 3,10-11). Isten arra készteti az egyházat, hogy "minden részben növekedjen" azáltal, hogy "minden tag erőssége szerint támogatja a másikot" (Efézusbeliek 4,16). Sajnos a keresztény világ felekezetekre van osztva, amelyek gyakran hamisak egymással. Az egyház még nem tökéletes, mert egyik tagja sem tökéletes. Mindazonáltal: Krisztus egyetlen egyházat akar (János 17,21). Ez nem jelenti a szervezeti egyesülést, de egy közös célt feltételez. Az igazi egység csak akkor érhető el, ha arra törekszünk, hogy egyre közelebb álljunk Krisztushoz, Krisztus evangéliumát prédikáljuk, és az ő elvei szerint éljünk. A cél az, hogy elterjesszük, nem mi magunk. Ugyanakkor a különféle felekezeteknek is van egy előnye: Különböző megközelítések révén Krisztus üzenete megérthető módon több embert ér el.

Szervezet

A keresztény világban három alapvető formája van az egyházi szervezetnek és alkotmánynak: hierarchikus, demokratikus és reprezentatív. Őket püspöki, gyülekezeti és presbitáriusnak nevezik.

Minden alaptípusnak megvannak a fajtái, de elvileg a püspöki modell azt jelenti, hogy egy idősebb pásztornak joga van meghatározni az egyház elveit és a lelkipásztorokat. A gyülekezeti modellben az egyházak maguk határozzák meg ezeket a két tényezőt: a presbiteriánus rendszerben a hatalom megoszlik a felekezet és a templom között; Választották az idősebbeket, akiknek hatásköreik vannak.

Az Újszövetség nem ír elő külön egyházat vagy egyházi struktúrát. Felügyeletről beszél (Püspökök), vének és pásztorok (Lelkészek), bár ezek a hivatalos címek meglehetősen felcserélhetőek. Péter azt mondja az idősebbeknek, hogy pásztorokként és felügyelőkként járjanak el: "Táplálják a nyájat ... vigyázzanak rájuk." (1 Péter 5,1-2). Hasonlóképpen, Paul ugyanazokat az utasításokat ad a véneknek (ApCsel 20,17:28 és).

A jeruzsálemi közösséget vének egy csoportja vezette; a püspökök Philippi székesegyházához (ApCsel 15,1: 2-1,1; Fülöp-szigetek). Pál elhagyta Titus-ot Krétán, hogy ott állítson elõket; egy verset ír a vénekről és többet a püspökökről, mintha szinonim kifejezés lenne a közösség vezetõinek (Titus 1,5: 9). A hébereknek írt levélben (13,7., Menge és Elberfeld Biblia) a közösség vezetőit egyszerűen "vezetőknek" hívják. Ezen a ponton Luther fordította a „vezetőt” a „tanár” -ra, ez a kifejezés gyakran megjelenik (1Korinthus 12,29:3,1; Jakab). Az Efézus 4,11 nyelvtana azt jelzi, hogy a "pásztorok" és a "tanárok" ugyanabba a kategóriába tartoztak. A közösség tisztviselőinek egyik alapképesítésének "... képesnek kell lennie másokat tanítani" (2Tim2,2).

Közös nevezőként meg kell jegyezni: kinevezték a közösség vezetőit. Volt egy bizonyos fokú közösségi szervezettség, bár a pontos hivatalos nevek másodlagos jelentőségűek voltak. A tagoknak tiszteletet és engedelmességet kellett mutatniuk a tisztviselõk számára (1 Tes. 5,12:1; 5,17 Timóteus 13,17; Zsidók).

Ha a legidősebb valami rosszat talál, az egyháznak nem szabad engedelmeskednie; az egyház azonban általában elvárták az idősebbek támogatását. Mit csinálnak az idősek? Te vagy a közösség vezetője (1 Timóteus 5,17). Etetik az állományt, példát és tanítást vezetnek. Vigyázol a csorda felett (Cselekedetek 20,28). Nem diktálnak, hanem szolgálniuk kell (1 Péter 5,23), „hogy a szentek felkészüljenek a szolgálat munkájára. Így kell felépíteni Krisztus testét " (Efézusbeliek 4,12) Hogyan határozzák meg az idősebbek? Néhány esetben kapunk információt: Paul kiküldte az idősebbeket (ApCsel 14,23) feltételezi, hogy Timothy kinevezi püspököket (1 Timóteus 3,1: 7), és felhatalmazta Tituszt, hogy kinevezze az idősebbeket (Titus 1,5). Mindenesetre ezekben az esetekben hierarchia volt. Nem találunk példát arra, hogy egy közösség maga választotta meg az öregeit.

diakónusok

Az ApCsel 6,1: 6-ban azonban láthatjuk, hogy az úgynevezett szegény gondozókat hogyan választják meg a gyülekezet. Ezeket az embereket úgy választották, hogy szétosszák az élelmet a rászorulóknak, és az apostolok aztán ebbe az irodába helyezték. Ez lehetővé tette az apostoloknak, hogy a lelki munkára összpontosítsanak, és a fizikai munkát is elvégezték (2. vers). Ez a különbség a szellemi és a fizikai egyházi munka között megtalálható az 1 Péter 4,10: 11-ben.

A görög diakon szerint a kézi munkát végző tiszteket gyakran diakonoknak hívják. Alapvetően minden tagnak és vezetõnek "szolgálnia kell", de a szűkebb értelemben vett szolgálati feladatokhoz külön tisztök voltak. A női diakonokat legalább egy helyen megemlítik (Róma 16,1).

Pál Timothy-nak számos olyan tulajdonságot hív fel, amelyekkel az diakonnak rendelkeznie kell (1Tim3,8-12) anélkül, hogy pontosan megmondanánk, mi állt a szolgálatuk. Ennek eredményeként a különböző felekezetek különböző diakonoknak adnak különböző feladatokat, a csarnokkísérőktől kezdve a pénzügyi számvitelig. A menedzsment irodák számára nem a név, a felépítés vagy a kitöltési mód fontos. Fontos az értelme és célja: segítséget nyújtani Isten népének érettségében "Krisztus teljességének teljes mértékben" (Efézusbeliek 4,13).

A közösség érzése

Krisztus építette a templomát, ajándékokat és útmutatásokat adott népének, és munkát adott nekünk. Az egyházi közösség legfontosabb értelme az imádat, az imádat. Isten felhívott minket "hirdessük azoknak az áldásait, akik a sötétségtől az ő csodálatos fényéhez hívtak téged" (1 Péter 2,9). Isten embereket keres arra, hogy imádják (János 4,23), akik jobban szeretik őt (Máté 4,10). Bármit is teszünk, akár magánszemélyekként, akár közösségként, mindig érte kell csinálni (1Korinthus 10,31). „Mindig dicséretet kell adnunk Istennek” (Zsidók 13,15).

A következőket kell tennünk: "Ösztönözzük egymást zsoltárokkal és himnuszokkal és spirituális dalokkal" (Efézusbeliek 5,19). Amikor gyülekezetként gyülekezünk, énekeljük Isten dicséretét, imádkozunk hozzá és halljuk az ő szavát. Ezek az imádat formái. Hasonlóképpen a vacsora, a keresztség és az engedelmesség.

Az egyház másik értelme a tanítás. A misszióparancs középpontjában: "... tanítsd meg őket, hogy tartsák meg mindazt, amit én parancsoltam neked" (Máté 28,20). Az egyházi vezetőknek tanítaniuk kell, és minden tagnak tanítaniuk kell a többieket (Kolossiaiak 3,16). Fel kell bátorítanunk egymást (1Korinthus 14,31:1; 5,11Tes 10,25; Zsidók). A kis csoportok ideális keretet jelentenek ennek a kölcsönös támogatásnak és tanításnak.

Azok, akik ajándékokat keresnek a Szellemtől, azt mondják, Pálnak törekednie kell az egyház építésére (1Korinthus 14,12). A cél: építeni, figyelmeztetni, erősíteni, vigasztalni (3. vers). Mindennek, ami a gyülekezetben történik, konstruktívnek kell lennie a közösség számára (26. vers). Fiatalabbnak kell lennünk, olyan emberek, akik megismerik és használják Isten Igéjét. A korai keresztényeket dicsérték azért, hogy „állandóak” az apostolok tanításában és a közösségben, valamint a kenyér törésében és az imában. (Cselekedetek 2,42).

A közösség harmadik fő értelme a „szociális szolgáltatás”. "Ezért ... tegyünk mindenkinek jót, de leginkább a hit elvtársainak" - követeli Pál (Galátusok 6,10). Elsődleges gondunk a családunk, majd a közösség, majd a körülöttünk lévő világ. A második legmagasabb parancsolat: szereted a szomszédat (Máté 22,39). Világunknak sok fizikai igénye van, és nem szabad figyelmen kívül hagynunk őket. Legfőképpen az evangéliumra van szüksége, és ezt sem szabad figyelmen kívül hagyni. A „szociális szolgálatunk” részeként az egyháznak prédikálnia kell a Jézus Krisztus általi üdvösség jó hírét. Nincs más szervezet, amely ezt a munkát végzi - az egyház felelőssége. Minden munkavállalóra szükség van - némelyek a "fronton", mások a "színpadon". Egyesek ültetése, mások megtermékenyítése, mások betakarítása; ha együtt dolgozunk, Krisztus növeli az egyházat (Efézusbeliek 4,16).

Michael Morrison


pdfMi az a templom?