Mit gondolsz a tudatodról?

396 mit gondol a tudatodrólA filozófusok és a teológusok között az elme-test probléma (más néven elme-test probléma). Nem a finom motoros koordináció problémájáról van szó (mint például egy csészéből való lenyelés anélkül, hogy bármit elárasztana, vagy hiányzik a kockajáték). Ehelyett a kérdés az, hogy testünk fizikai és gondolataink spirituálisak-e; vagy más szóval, hogy az emberek pusztán fizikai vagy a fizikai és a lelki kombináció.

Bár a Biblia nem foglalkozik közvetlenül az elme-test problémájával, egyértelműen utal az emberi létezés nemfizikai oldalára, és megkülönbözteti (az Újszövetség terminológiájában) a testet (test, test) és a lelket (elme, elme). És bár a Biblia nem magyarázza meg, hogy a test és a lélek hogyan kapcsolódnak egymáshoz, vagy hogyan hatnak egymásra, nem különíti el egymástól, és nem cserélhető fel, és a lélek soha nem csökken a fizikai állapotba. Többszörös átjárók egy egyedülálló "szellemre" mutatnak bennünk, és kapcsolatot mutatnak a Szentlélekkel, ami arra utal, hogy személyes kapcsolatunk van Istennel (Rom 8,16 és 1 Kor 2,11).

Az elme-test problémára nézve fontos, hogy kezdjünk a Szentírás alapvető tanításával: Nincsenek emberek, és nem lennének olyanok, amik, a létező, folyamatos kapcsolatban állnak a transzcendens Teremtővel, minden Létrehozott dolgokat és fenntartja létezését. A teremtés (beleértve az embert is) nem létezne, ha Isten teljesen elkülönülne. A teremtés önmagában nem keletkezett, és nem tartja fenn a létezését - csak Isten létezik önmagában (a teológusok Isten aseitásáról beszélnek itt). Az összes teremtett dolog létezése az önálló Isten ajándéka.

A bibliai bizonysággal ellentétben egyesek azt állítják, hogy az emberek nem más, mint anyagi lények. Ez az állítás felveti a következő kérdést: Hogyan lehet bármi annyira immateriális, mint az emberi tudatosság, hogy ténylegesen valamilyen tudattalanból fizikai anyagból kilépjen? Kapcsolódó kérdés: Miért van észlelés az érzékszervi információkról? Ezek a kérdések további kérdéseket vetnek fel azzal kapcsolatban, hogy a tudatosság pusztán illúzió, vagy létezik-e (bár nem-fysikális) összetevő, amelyet az anyagi agyhoz kapcsolódóan meg kell különböztetni.

Majdnem mindenki egyetért azzal, hogy az embereknek tudatosságuk van (egy belső gondolkodásmód a képekkel, észlelésekkel és érzésekkel) - amit általában gondolkodásnak neveznek, és ez ugyanolyan valódi számunkra, mint az élelmiszer és az alvás szükségessége. Ugyanakkor nincs megegyezés a tudatunk / elménk természetéről és okáról. Az materialisták ezt kizárólag a fizikai agy elektrokémiai aktivitásának köszönhetik. A nem-materialisták (beleértve a keresztényeket is) olyan lényegtelen jelenséget látnak benne, amely nem azonos a fizikai agyral.

A tudatosságra vonatkozó spekulációk két fő kategóriába sorolhatók. Az első kategória a fizikizmus (materializmus). Azt tanítja, hogy nincs láthatatlan lelki világ. A másik kategóriát párhuzamos dualizmusnak nevezzük, amely azt tanítja, hogy az elme nemfizikai jellegű, vagy teljesen nem fizikai, így nem magyarázható tisztán fizikai kifejezésekkel. A párhuzamos dualizmus úgy látja, hogy az agy és a lélek egymással kölcsönhatásban áll és párhuzamosan működik - amikor az agy sérül, a logikai gondolkodás képessége károsodhat. Hasonlóképpen, ez hatással van a párhuzamos kölcsönhatásra.

A párhuzamos dualizmus esetében a dualizmus fogalmát az emberek használják, hogy megkülönböztessék az észlelhető és észrevehetetlen kölcsönhatást az agy és az elme között. Az egyes személyekben egyedileg zajló tudatos mentális folyamatok magánjellegűek és a kívülállók számára hozzáférhetetlenek. Egy másik személy megkaphatja a kezünket, de nem tudja megtanulni a privát gondolatainkat (és a legtöbb esetben szeretjük, így rendezte meg Isten!). Ezen túlmenően bizonyos emberi eszmék, amelyeket bennünk tartunk, nem csökkenthetők az anyagi tényezőkre. Az eszmék közé tartozik a szeretet, az igazságosság, a megbocsátás, az öröm, a kegyelem, a kegyelem, a remény, a szépség, az igazság, a jóság, a béke, az emberi cselekvés és a felelősség - ezek életet és jelentést adnak. A bibliai átjáró azt mondja nekünk, hogy minden jó ajándék Istenből származik (Jak 1,17). Ez magyarázza-e ezeknek az eszméknek és az emberi természetünk gondozásának létezését - Isten ajándéka az emberiségnek?

Keresztényként Isten világképtelen tevékenységére és befolyására utalunk; ez magában foglalja a cselekedeteit a teremtett dolgokon keresztül (természetes hatás) vagy a Szentlélek közvetlen cselekedeteivel. Mivel a Szent Szellem láthatatlan, munkája nem mérhető. De a munkája az anyagi világban történik. Művei kiszámíthatatlanok, és nem csökkenthetők empirikusan érthető oka-hatás láncokra. Ezek a művek magukban foglalják nemcsak Isten teremtését, hanem a megtestesülést, a feltámadást, a felemelkedést, a Szentlélek küldetését és Jézus Krisztus várható visszatérését Isten országának teljesítéséhez, és az új menny és föld létrehozását.

Vissza az elme-test problémához: Az materialisták azt állítják, hogy a gondolkodás fizikailag magyarázható. Ez a nézet megnyitja a lehetőséget, ha nem az igény, hogy mesterségesen reprodukálja az elmét. Mivel a „Mesterséges intelligencia” (AI) fogalmát megalkotották, az AI olyan kérdés volt, amelyet a számítógép-fejlesztők és a sci-fi írók optimistán tekintettek meg. Az évek során az AI technológiánk szerves részévé vált. Az algoritmusokat minden típusú eszközre és gépre programozzák, a mobiltelefonoktól az autókig. A szoftver- és hardverfejlesztés annyira előrehaladt, hogy a gépekkel a játékokkal kísérleteztek. Az 1997-ben az IBM számítógép Deep Blue megverte uralkodó világbajnok Garry Kasparovot. Kasparov azzal vádolta az IBM-et, hogy csalást követett el, és bosszút követelt. Bárcsak az IBM nem utasította volna el, de úgy döntöttek, hogy a gép elég keményen dolgozott, és egyszerűen elküldte a Deep Blue-t nyugdíjba. Az 2011-ben a Jeopardyuiz show az IBM Watson Computer és a két legjobb Jeopardy játékos között játszott. (A kérdések megválaszolása helyett a játékosoknak gyorsan meg kell fogalmazniuk az adott válaszokkal kapcsolatos kérdéseket.) A játékosok nagy távolságra veszítettek el. Csak arra tudok rámutatni (és ez ironikusan), hogy Watson, aki csak úgy tervezte és programozta, nem volt boldog; de minden bizonnyal az AI szoftver és hardvermérnökök. Azt kell mondania nekünk valamit!

Az materialisták azt állítják, hogy nincs empirikus bizonyíték arra vonatkozóan, hogy az elme és a test külön-külön és elkülönültek. Azt állítják, hogy az agy és a tudat azonosak, és hogy az elme valamilyen módon az agy kvantumfolyamataiból származik, vagy az agyban zajló folyamatok összetettségéből fakad. Az egyik úgynevezett "dühös ateista", Daniel Dennett még tovább megy, azt állítva, hogy a tudat illúzió. Greg Koukl keresztény apológus rámutat Dennett érvének alapvető hibájára:

Ha nincs valódi tudatosság, akkor semmi esetre sem lehetne ráébredni, hogy ez csak egy illúzió. Ha az illúzió észleléséhez szükség van a tudatosságra, akkor nem lehet illúzió. Hasonlóképpen, képesnek kell lennie arra, hogy mindkét világot, az igazi és az illuzórikus képet érzékelje, hogy felismerjük, hogy van különbség a kettő között, és így azonosítja az illuzórikus világot. Ha minden észlelés illúzió, akkor nem lenne felismerhető.

Anyagi (empirikus) módszerekkel nem lehet lényegtelen. Csak anyagi jelenségeket lehet azonosítani, amelyek megfigyelhetők, mérhetőek, ellenőrizhetők és megismételhetők. Ha csak olyan dolgok vannak, amelyek empirikusan ellenőrizhetők, akkor nem létezik az egyedi (nem megismételhető). És ha ez a helyzet, akkor a történelem, amely egyedi, megismételhetetlen eseményekből származik, nem létezhet! Ez kényelmes lehet, és néhány esetében önkényes magyarázat, hogy csak egy olyan dolog van, amelyet egy konkrét és előnyös módszer bizonyíthat. Röviden, nem lehet empirikusan bizonyítani, hogy csak empirikusan bizonyítható / anyagi dolgok léteznek! Nem logikus, hogy az egész valóságot csak az egyetlen módszerrel felfedezzük. Ezt a nézetet néha tudósnak nevezik.

Ez egy nagy téma, és én csak karcoltam a felületet, de ez is fontos kérdés - jegyezze meg Jézus megjegyzését: "És ne félj azoktól, akik megölik a testet, de nem tudják megölni a lelket" (Mt 10,28) , Jézus nem volt materialista - egyértelműen megkülönböztette a testet (amelyhez az agy tartozik) és az emberiségünk immanens összetevőjét, amely személyiségünk lényege. Amikor Jézus azt mondja nekünk, hogy ne engedjük, hogy mások megöljék lelkünket, akkor arra is utal, hogy mások nem engedhetik meg, hogy hitünket és bizalmukat Istenben elpusztítsuk. Bár nem látjuk Istent, ismerjük és bízzuk Őt, és nem fizikai tudatunkon keresztül is érezhetjük vagy érzékelhetjük őt. Istenbe vetett hitünk valóban része a tudatos tapasztalatunknak.

Jézus emlékeztet bennünket arra, hogy elménk a tanítványaink tanítványaink szerves része. Tudatunk megadja nekünk azt a képességet, hogy higgyünk a Hármas Istenben, Atyában, Fiúban és Szentlélekben. Segít abban, hogy elfogadjuk a hit ajándékát; ez a meggyőződés „szilárd bizalom abban, hogy mit remél, és nem kétséges, hogy mit nem lát” (Hebr 11,1). Tudatunk felhatalmazza bennünket, hogy megismerjük és bízzuk Istent, mint Teremtőt, hogy „felismerjük, hogy a világot Isten szava teremtette meg, hogy mindaz, amit az ember lát, semmit nem vált” (a láthatatlanból) (Hebr 11,3). Tudatunk lehetővé teszi számunkra, hogy minden oknál magasabb békét tapasztaljunk, hogy felismerjük, hogy Isten szeretet, hogy higgyünk Jézusnak, mint az Isten Fiának, hogy higgyünk az örök életben, megismerjék az igazi örömöt, és tudjuk, hogy valóban vagyunk Isten szeretett gyermekei.

Örüljünk, hogy Isten adta nekünk az elmét, hogy megismerjük saját világunkat és ismerjük őt,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfMit gondolsz a tudatodról?