imádás

Az istentisztelet Isten dicsőségére adott válasz. Az isteni szeretet motiválja, és az isteni önkinyilatkoztatásból fakad a teremtése felé. Az imádás során a hívő a Szentlélek által közvetített Jézus Krisztuson keresztül kapcsolatba lép Istennel, az Atyával. Az istentisztelet azt is jelenti, hogy alázattal és örömmel mindenben elsőbbséget adunk Istennek. Olyan attitűdökben és cselekedetekben fejeződik ki, mint: ima, dicséret, ünneplés, nagylelkűség, tevékeny irgalom, bűnbánat. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Filippiek 2,5-11; 1. Peter 2,9-10; Efézusi levél 5,18-20; kolossziaiak 3,16-17; rómaiak 5,8-11; 12,1; Zsidók 12,28; 13,15-16)

Imádkozzatok Istenre

Az istentisztelettel válaszolunk Istenre, mert az istentisztelet egyszerűen az, hogy Istennek adja meg, mi helyes neki. Ő méltó a dicséretünknek.

Isten a szeretet és minden, amit csinál, szeret. Ez dicsőséges. Még a szeretetet is dicsérjük emberi szinten, igaz? Dicsérjük az embereket, akik életüket segítik másoknak. Nem volt elég hatalmuk ahhoz, hogy megmenthessék a saját életüket, de az erejük, amit használnak, segített másoknak - ez dicséretes. Ezzel szemben kritizáljuk azokat az embereket, akiknek joguk volt segíteni, de nem volt hajlandó segíteni. A jóság dicséretesebb, mint a hatalom, és Isten jó és erős.

Dicséret mélyíti a szeretetkötést közöttünk és Istenünk között. Az Isten iránti szeretete soha nem csökken, de szerelmünk az ő iránt gyakran csökken. Dicséretként emlékezünk az ő szeretete iránt, és meggyógyította a szeretet tüzet, amit a Szent Szellem meggyújtott bennünk. Jó emlékezni és gyakorolni, hogy milyen csodálatos Isten van, mert erősíti meg Krisztusban és növeli motivációnkat, hogy olyan legyen, mint Ő az Ő jóságában, amely növeli örömünket.

Arra teremtettek bennünket, hogy dicsérjük Istent (1. Peter 2,9), hogy dicsőséget és becsületet szerezzünk neki, és minél inkább harmóniában vagyunk Istennel, annál nagyobb lesz az örömünk. Az élet egyszerűen teljesebb, ha azt tesszük, amire teremtettünk: tiszteljük Istent. Ezt nemcsak az istentiszteletben tesszük, hanem az életmódunkban is.

Életmód

Az istentisztelet életforma. Testünket és elménket Istennek ajánljuk fel áldozatként2,1-2). Imádjuk Istent, amikor megosztjuk az evangéliumot másokkal5,16). Istent imádjuk, amikor anyagi áldozatokat hozunk (Filippi levél 4,18). Istent imádjuk, amikor másokon segítünk3,16). Kifejezzük, hogy méltó, méltó időnkre, figyelmünkre és hűségünkre. Magasztaljuk dicsőségét és alázatát azzal, hogy magunkévá válunk. Dicsérjük igazságát és kegyelmét. Dicsérjük őt azért, amilyen valójában.

Erre teremtett bennünket - hogy hirdessék hírnevét. Igaza van, hogy dicsérjük azt az embert, aki minket tett, aki meghalt számunkra, és felkelt, hogy megmentsen minket, és örök életet adjon nekünk, aki még most is dolgozik, hogy segítsen nekünk, neki hasonlóbbá válik. Nekünk tartozunk hűségünknek és odaadásunknak, tartozunk neki a szeretetünknek.

Isten dicséretére készültünk, és ezt fogjuk tenni mindörökké. János látomást kapott a jövőről: „És minden teremtményt, amely a mennyben és a földön, a föld alatt és a tengeren, és mindent, ami bennük van, hallottam ezt mondani: A trónon ülőnek és neki Bárány legyen dicséret és tisztesség, dicsőség és hatalom mindörökké!” (Jelenések könyve 5,13). Ez a helyes válasz: tisztelet a tiszteletre méltóknak, becsület a tiszteletre méltóknak, hűség a megbízhatóknak.

Öt istentisztelet

A 3. zsoltárban3,1-3-ban ezt olvassuk: „Örüljetek az Úrban, ti igazak; dicsérjék őt a jámborak jogosan. Adjatok hálát az Úrnak hárfákkal; zengj neki dicséretet tízhúrú zsoltárban! énekelj neki egy új dalt; játsszuk szépen a vonósokat, örömteli hanggal!” A Szentírás arra utasít bennünket, hogy énekeljünk új éneket az Úrnak, ujjongjunk, használjunk hárfát, furulyát, tamburát, harsonát és cintányért – akár tánccal is imádkozzunk (149-150. Zsoltárok). A kép a tobzódásról, a gátlástalan örömről, a gátlások nélkül kifejezett boldogságról szól.

A Biblia példákat mutat a spontán istentiszteletre. Emellett példákat is ad nekünk az istentisztelet nagyon formális formáira, sztereotípiás rutinokkal, amelyek évszázadok óta változatlanok maradnak. Az imádás mindkét formája törvényes lehet, és nem állíthatja, hogy az egyetlen hiteles módja Isten dicsérésének. Szeretném megismételni néhány, az istentisztelettel kapcsolatos általános elvet.

1. Istentiszteletre hívattunk

Először is Isten azt akarja, hogy őt imádjuk. Ez egy állandó, amit a Szentírás elejétől a végéig látunk (1. Mózes 4,4; János 4,23; Jelenések 22,9). Az istentisztelet az egyik ok, amiért elhívtak minket: Hogy hirdessük dicsőséges tetteit (1. Peter 2,9). Isten népe nemcsak szereti és engedelmeskedik neki, hanem bizonyos istentiszteleteket is gyakorol. Áldozatot hoznak, dicséretet énekelnek, imádkoznak.

Az istentiszteletnek nagyon sokféle formáját látjuk a Szentírásban. Sok részletet előírt Mózes törvénye. Bizonyos emberek bizonyos időpontokban, bizonyos helyeken bizonyos feladatokat kaptak. Részletesen megadták a ki, mit, mikor, hol és hogyan. Ezzel szemben azt látjuk, hogy a 1. Mózes könyve nagyon kevés szabályt ír elő a pátriárkák istentiszteletére vonatkozóan. Nem volt kinevezett papságuk, nem korlátozódtak egy meghatározott helyre, és kevés útmutatást kaptak arra vonatkozóan, hogy mit és mikor áldozzanak fel.

Az Újszövetségben kevésbé látjuk az istentisztelet módját és módját. Az istentiszteleti tevékenységek nem korlátozódtak egy adott csoportra vagy helyszínre. Krisztus megszüntette a mozaik követelményeket és korlátozásokat. Minden hívő pap, és folyamatosan áldozatok.

2. Csak Istent szabad imádni

Az istentiszteleti stílusok sokfélesége ellenére állandó az egész Szentírásban: csak Istent kell imádni. Az istentiszteletnek kizárólagosnak kell lennie, ha elfogadható. Isten minden szeretetünket, minden hűségünket követeli. Nem szolgálhatunk két istenet. Bár különböző módon imádhatjuk Őt, egységünk azon a tényen alapul, hogy Ő az, akit imádunk.

Az ókori Izraelben a rivális isten gyakran Baal volt. Jézus idején vallási hagyományok, önbecsülés és képmutatás volt. Valójában mindaz, ami közöttünk és Istenünk között van - mindazt, ami engedelmeskedik neki, hamis isten, bálvány. Néhány embernek ma pénz van. Mások számára a szex. Néhányan nagyobb problémával büszkélkednek, vagy aggódnak, hogy mások mit gondolhatnak róluk. János néhány közös hamis istenet említ, amikor írja:

„Ne szeressétek a világot, sem azt, ami a világon van. Ha valaki szereti a világot, abban nincs meg az Atya szeretete. Mert mindaz, ami a világon van, a test kívánsága, a szemek kívánsága és az élet kevélysége, nem az Atyától van, hanem a világtól. És a világ elvész a vágyával együtt; de aki cselekszi Isten akaratát, az örökké megmarad."1. Johannes 2,15-17.).

Nem számít, mi a mi gyengeségünk, meg kell feszítenünk, meg kell ölnünk, meg kell tennünk minden hamis istenet. Ha valami megakadályozza, hogy engedelmeskedjünk Istennek, meg kell szabadulnunk róla. Isten azt akarja, hogy az emberek imádják Őt egyedül.

3. őszinteség

A harmadik konstans az istentiszteletről, amit a Szentírásban látunk, hogy az imádatnak őszintének kell lennie. Nincs értelme tenni valamit a forma érdekében, énekelni a megfelelő dalokat, összegyűlni a megfelelő napokon, kimondani a megfelelő szavakat, ha nem igazán szeretjük Istent a szívünkben. Jézus bírálta azokat, akik ajkukkal tisztelték Istent, de hiába imádták őt, mert szívük nem volt közel Istenhez. Hagyományaik (eredetileg szeretetük és imádatuk kifejezésére hivatottak) akadályokká váltak az igazi szeretet és imádat előtt.

Jézus az igazságosság szükségességét is hangsúlyozta, amikor azt mondja, lélekben és igazságban kell őt imádnunk (János 4,24). Amikor azt mondjuk, hogy szeretjük Istent, de valóban dühösek vagyunk az Ő utasításaira, akkor képmutatók vagyunk. Ha a szabadságunkat az ő tekintélye fölé helyezzük, nem tudjuk igazán imádni őt. Nem vehetjük a szánkba a szövetségét, és nem utasíthatjuk magunk mögött szavait (Zsoltárok 50,16:17). Nem nevezhetjük őt Úrnak, és figyelmen kívül hagyhatjuk, amit mond.

4. engedelmesség

A szentírások során látjuk, hogy az igazi istentiszteletnek az engedelmességet is magában kell foglalnia. Ennek az engedelmességnek tartalmaznia kell Isten szavait abban, ahogyan egymással kezeljük.

Nem tisztelhetjük Istent, hacsak nem tiszteljük gyermekeit. „Ha valaki azt mondja: Szeretem Istent, és gyűlöli a testvérét, az hazug. Mert aki nem szereti a testvérét, akit lát, hogyan szeretheti az Istent, akit nem lát?"1. Johannes 4,20-21). Ez eszembe juttatja Ézsaiás kíméletlen kritikáját azokkal szemben, akik istentiszteleti szertartásokat végeznek, miközben társadalmi igazságtalanságot gyakorolnak:

"Mi értelme van az áldozatok sokaságának? mondja az Úr. Megelégszem a kosok égőáldozatával és a hízóborjak zsírjával, és nem szeretem a bikák, bárányok és kecskék vérét. Amikor elém jössz, ki kéri, hogy tapod el az udvaromat? Hiába ne hozz több gabonaáldozatot! A tömjén utálatos számomra! Nem szeretem az újholdakat és a szombatokat, amikor összejövök, a gonoszságot és az ünnepi összejöveteleket! Lelkem ellenséges újholdaiddal és ünnepeiddel; terhet jelentenek nekem, elegem van a cipelésükből. És bár kitárod kezeidet, én mégis elrejtem szemeimet előled; és bár sokat imádkozol, nem hallgatlak meg; mert a kezed tele van vérrel” (Ézsaiás 1,11-15).

Amennyire tudjuk, nem volt semmi baj azokkal a napokkal, amelyeket ezek az emberek tartottak, sem a tömjén típusával, sem az állatokkal, amelyeket feláldoztak. A probléma az volt, ahogyan az idő hátralévő részében éltek. "A kezeit vér borítja" - mondta - de biztos vagyok benne, hogy a probléma nem csak azokkal volt, akik valóban gyilkosságot követtek el.

Átfogó megoldást szorgalmazott: "Hagyd el a rosszat, tanulj meg jót tenni, keresd az igazságot, segíts az elnyomottakon, állítsd helyre az igazságot az árváknak, ítélkezz az özvegyek ügyében" (16-17. v.). Rendet kellett tenniük személyközi kapcsolataikban. Fel kellett számolniuk a faji előítéleteket, az osztálysztereotípiákat és a tisztességtelen gazdasági gyakorlatokat.

5. Az egész élet

Az istentiszteletnek, ha valóságosnak kell lennie, különbséget kell tennie abban, ahogyan hét héten át kezeljük egymást. Ez egy másik elv, amit látunk a Szentírásban.

Hogyan kell imádni? Micha megkérdezi ezt a kérdést, és megadja a választ:
„Mivel forduljak az Úrhoz, hajoljak meg a magasságos Isten előtt? Menjek hozzá égőáldozattal és egyéves borjakkal? Vajon örül-e az Úrnak ezernyi kosnak és számtalan olajfolyamnak? Adjam-e elsőszülöttemet vétkemért, testem gyümölcsét bűnömért? Megmondták neked, ember, mi a jó, és mit kér tőled az Úr, hogy tartsd meg Isten szavát, szeress és légy alázatos a te Istened előtt." (Mic. 6,6-8.).

Hosea azt is hangsúlyozta, hogy az emberi kapcsolatok fontosabbak, mint az istentisztelet mechanikája. „Mert a szeretetben gyönyörködöm, és nem az áldozatban, az Isten ismeretében, és nem az égőáldozatokban.” Nemcsak a dicséretre, hanem a jó cselekedetekre is el vagyunk hivatva (Efézus levél). 2,10).

Az istentisztelet fogalmának messze túl kell lépnie a zenéken és a napokon. Ezek a részletek nem olyan fontosak, mint az életmódunk. Képmutató a szombat megtartása, ugyanakkor a testvérek közötti veszteség vetés. Képmutató az, hogy csak a zsoltárokat énekeljék, és megtagadják az imádást az általuk ismert módon. Képmutató, hogy büszke legyen a megtestesülés ünneplésére, amely példát mutat az alázatra. Képmutató az, ha Jézust hívjuk, ha nem keressük az Ő igazságát és irgalmát.

Az istentisztelet sokkal több, mint csupán külső fellépés - magában foglalja a viselkedésünk teljes változását, amely a szív teljes megváltozásából, a Szentlélek által bennünket okozó változásból ered. Ahhoz, hogy ezt a változást elérjük, szükségünk van arra, hogy imádságban, tanulásban és más spirituális tudományágakban időt töltsünk az Istennel. Ez az átalakulás nem mágikus szavakkal vagy mágikus vízzel történik - ez úgy történik, hogy időt tölt az Istennel való közösségben.

Pál kiterjesztett nézete az istentiszteletre

Az istentisztelet az egész életünket felöleli. Ezt különösen Pál szavaiban látjuk. Pál az áldozás és az istentisztelet (istentisztelet) terminológiáját így használta: „Kérlek tehát titeket, atyámfiai, Isten irgalmára, hogy a ti testeteket élő, szent és Istennek tetsző áldozatul tegyétek. Ez a te ésszerű imádatod” (Róma 1Kor2,1). Az egész életnek istentiszteletnek kell lennie, nem csak néhány órának minden héten. Természetesen, ha az életünket az istentiszteletnek szenteljük, akkor minden héten biztosan beletartozik néhány óra más keresztényekkel!

Pál más szavakat használ az áldozatra és az imádatra a Róma 1. fejezetében5,16, amikor az Istentől kapott kegyelemről beszél, „hogy Krisztus Jézus szolgája legyek a pogányok között, hogy papként megerősítsem Isten evangéliumát, hogy a pogányok Istennek tetsző, a Szentlélek által megszentelt áldozattá legyenek. .” Itt azt látjuk, hogy az evangélium hirdetése az istentisztelet egyik formája.

Mivel mindannyian papok vagyunk, mindannyiunk papi felelőssége, hogy hirdessük azok előnyeit, akik elhívtak minket (1. Peter 2,9) – olyan szolgálat, amelyen bármely tag részt vehet, vagy legalábbis részt vehet benne, ha segít másoknak az evangélium hirdetésében.

Amikor Pál megköszönte a filippibelieknek, hogy anyagi támogatást küldtek neki, az istentiszteletre ezt a kifejezést használta: „Édes illatot kaptam Epafroditusztól, ami tőled származik: édes illatot, kellemes, Istennek tetsző áldozatot” (Filippi levél) 4,18).

Más keresztényeknek nyújtott anyagi segítség az istentisztelet egyik formája lehet. A Zsidókhoz írt levél 13. fejezete leírja az istentiszteletet szóban és tettben: „Álljuk be tehát mindenkor általa a dicséret áldozatát Istennek, amely az ő nevét megvalló ajkak gyümölcse. Ne felejts el jót tenni és megosztani másokkal; mert az ilyen áldozatok kedvesek Istennek” (15-16. vers).

Ha megértjük az istentiszteletet, mint egy életmódot, amely magában foglalja a napi engedelmességet, az imát és a tanulást, akkor azt hiszem, jobb nézőpontot látunk, amikor a zene és a napok kérdését tekintjük. Bár a zene az istentisztelet fontos része, legalábbis Dávid idejéből, a zene nem a szolgáltatás legfontosabb része.

Hasonlóképpen, még az Ószövetség is elismeri, hogy az imádás napja nem olyan fontos, mint a szomszédunkat. Az új szövetség nem igényel konkrét napot az istentiszteletre, de gyakorlati munkát igényel egymás iránt. Azt követeli, hogy összegyűjtsünk, de nem diktálja, mikor kell összegyűjtenünk.

Barátok, hívtunk, hogy imádjuk, ünnepeljük és dicsőítsük Istent. Örömünk, hogy hirdetjük előnyeit, hogy megosszuk a jó híreket másokkal, akiket az Úr és a Megváltónk, Jézus Krisztus és a mi Istenünk által tett.

Joseph Tkach

imádás