Mit mond Matthew 24 a "végéről"

346 mit mond a matthaeus 24 a végéről Fontos, hogy elkerüljük a félreértelmezéseket, Máté 24 a tágabb összefüggésben (Háttér) az előző fejezetekhez. Meglepődhet, ha megtudja, hogy a Máté 24. története legkésőbb a 16. fejezet 21. versében kezdődik. Összefoglalóan mondja: "Azóta Jézus megmutatta tanítványainak, hogyan kell Jeruzsálembe menni, sok szenvedést szenvedni az idősebb emberektől és a főpapoktól és az írástudóktól, és hogy meggyilkoljanak és feltámadjanak a harmadik napon." Ezzel Jézus adja az első jeleit valami olyannak, amely a tanítványok szemében alapvető erőpróbának tűnt Jézus és a jeruzsálemi vallási hatóságok között. Úton Jeruzsálembe (20,17-19) folytatja felkészítésüket erre a közelgő konfliktusra.

A szenvedés első bejelentésekor Jézus egy magas hegyre vitte a három tanítványt, Pétert, Jakabot és Jánosot. Ott megtapasztalták az átváltozást (17,1-13). Emiatt a tanítványoknak fel kellett volna kérdezni maguktól, hogy Isten országának megalapozása nem fenyeget-e (17,10-12).

Jézus továbbá bejelenti a tanítványoknak, hogy tizenkét trónon ülnek és Izraelre ítélnek, "amikor az Ember Fia dicsőség trónján ül". (19,28). Kétségtelen, hogy ez ismét kérdéseket vetett fel Isten királyságának eljövetelének „mikor” és „hogyan” kapcsán. Jézus királyságról való beszéde arra késztette Jakab és János anyját, hogy kérje meg Jézust, hogy adjon két fia számára különleges pozíciókat a királyságban. (20,20-21).

Aztán jött a diadalmas belépés Jeruzsálembe, amelyben Jézus egy szamár segítségével lépett be a városba (21,1-11). Máté szerint ez teljesítette Zakaria próféciáját, amelyet a Messiással kapcsolatban láttak. Az egész város lábán állt, azon tűnődve, mi történik, ha Jézus megérkezik. Jeruzsálemben megfordította a pénzváltó táblákat, és további cselekedeteken és csodákon keresztül demonstrálta messiási tekintélyét (21,12-27). - Ki ő? az emberek elgondolkoztak (21,10).

Aztán 21,43-ban Jézus elmagyarázta a papoknak és a véneknek: "Ezért mondom nektek: Isten országát elveszik tőled és adják egy népnek, amely gyümölcsét viseli." Hallgatói tudták, hogy róluk beszél. Jézus ezt a mondását arra lehet mutatni, hogy azt állítja, hogy megalapítja messiási birodalmát, de a vallási "intézményt" ki kell zárni belőle.

A birodalom épül?

A tanítványoknak, akik ezt hallották, csodálkozniuk kellett, hogy mi fog történni. Jézus akarta azonnal hirdetni magát a Messiásnak? Meg akarta támadni a római hatóságokat? Arról szólt, hogy hozza Isten királyságát? Lenne-e háború, és mi történne Jeruzsálemmel és a templommal?

Most jöttünk Matthew 22, 15 vers. Itt kezdődik a jelenet a farizeusokkal, akik Jézust csapdába akarják csapni az adóval. Válaszaival a római hatóságok ellen lázadóként akarták lenni. De Jézus bölcsen válaszolt, és a tervük meghiúsult.

A szadduceusok ugyanazon a napon vitát folytattak Jézussal is (22,23-32). Nem hittek a feltámadásban, és trükkös kérdést tettek fel neki hét testvérrel kapcsolatban, akik egymás után házasodtak ugyanazon nővel. Kinek a feleségének kell lennie a feltámadásban? Jézus közvetett módon válaszolt és azt mondta, hogy nem értik a saját szentírásaikat. Összetévesztette őt azzal, hogy kijelentette, hogy a birodalomban nem volt házasság.

Aztán végül a farizeusok és a szadduceusok feltették a kérdést a törvény legmagasabb parancsolatával kapcsolatban (22,36). Bölcsen válaszolt, amikor idézi a Mózes 3:19,18-ot és a Mózes 5-et. És egy trükkös kérdéssel küzdött: kinek a fiának kell a Messiásnak lennie? (22,42)? Aztán csendben kellett maradniuk; "Senki sem tudott neki válaszolni egy szót sem, és senki sem merte megkérdezni tőle." (22,46).

A 23. fejezet bemutatja Jézus az írástudók és a farizeusok elleni polemikáját. A fejezet vége felé Jézus bejelentette, hogy "prófétákat, bölcseket és írástudókat" küld nekik, és azt jósolta, hogy meg fogják ölni, megfeszítik, becsapják és üldözik őket. A vállára viseli a felelősséget az összes megölt prófétaért. A feszültség nyilvánvalóan növekszik, és a tanítványoknak gondolkodniuk kellett azon, vajon mi lehet ezeknek a konfrontációknak a jelentősége. Vajon Jézus hatalomra kerül-e Messiásként?

Aztán Jézus imádságban beszélt Jeruzsálemre és prófétált, hogy házuk "elhagyatott marad". Ezt egy rejtélyes megjegyzés követi: "Mert azt mondom nektek: Mostantól nem fogsz látni engem, amíg nem mondod: Dicsérj annak, aki az Úr nevében jön!" (23,38: 39.) A tanítványok zavarba ejthettek és félelmetes kérdéseket tehetnek fel azokról a dolgokról, amelyeket Jézus mondott. El akarta magyarázni magát?

A prófétált templom megsemmisítése

Aztán Jézus elhagyta a templomot. Amint kijött, lélegzetelállító tanítványai a templom épületeire mutattak. Markusszal azt mondják: "Mester, nézd meg, milyen kövek és épületek!" (13,1). Luke azt írja, hogy a tanítványok elképesztően beszéltek a "gyönyörű kövekről és drágakövekről". (21,5).

Fontolja meg, mi történt a tanítványok szívében. Jézus kijelentései Jeruzsálem pusztulásáról és konfrontációiról a vallási hatóságokkal rémültek és izgatottak a tanítványok. Elgondolkozott, hogy miért beszél a zsidó zsidóság és az intézmények közvetlen leeséséről. Nem kellene-e, hogy a Messiás mindkettőt erősítse? A tanítványok szavaitól a templomból közvetetten hangzik az aggodalom: Nem szabad ezt a hatalmas egyházat sem károsítani?

Jézus rontja a reményüket és elmélyíti a félelmetes előrejelzéseiket. Félre döntötte a templomi dicséretet: „Nem látod mindezt? Valóban, mondom neked, nem marad egy másik kő, amely nem lesz törve » (24,2). Ez biztosan mély sokkot adott a tanítványoknak. Azt hitték, hogy a Messiás megmenti Jeruzsálemet és a templomot, nem pedig elpusztítja. Amikor Jézus beszélt ezekről a dolgokról, a tanítványoknak gondolniuk kellett a pogány uralom végére és Izrael dicsőséges felemelkedésére; mindkettőt oly sokszor prófétálják a héber szentírások. Tudták, hogy ezeknek az eseményeknek a "befejezés időpontjában", "az utolsó alkalomban" kell történnie (Dániel 8,17; 11,35 és 40; 12,4 és 9). Akkor a Messiásnak meg kell jelennie, vagy "el kell jönnie" Isten Királyságának megalapításához. Ez azt jelentette, hogy Izrael nemzeti méretűvé válhat és a birodalom vezetõjévé válhat.

Mikor fog ez megtörténni?

A tanítványok - akik úgy gondolták, hogy Jézus a Messiás - természetesen érezte a vágyat, hogy kiderítsék, vajon elérkezett-e a „vég ideje”. Nagy várakozások voltak abban, hogy Jézus hamarosan bejelenti, hogy ő a Messiás (János 2,12-18). Nem csoda, hogy a tanítványok sürgették Mestert, hogy magyarázza el, mikor és mikor "jött".

Amikor Jézus az Olajfák hegyén ült, az izgatott tanítványok odajöttek hozzá, és magántulajdonban bennfentes információt akartak. - Mondja el nekünk - kérdezték -, mikor történik ez? és mi lesz a jeled az eljöveteledről és a világ végéről? » (Máté 24,3.) Tudni akarták, mikor történnek azok a dolgok, amelyeket Jézus Jeruzsálemről prófétált, mert kétségtelenül a záró időkhöz és az ő "eljöveteléhez" kötötték őket.

Amikor a tanítványok beszélték az "eljövetelről", nem gondoltak "második" -ra. Képzeletük szerint a Messiásnak el kell jönnie, és nagyon hamar létre kell hoznia királyságát Jeruzsálemben, és ennek „örökké” fenn kell állnia. Nem tudták, hogy az „első” és a „második” jön.

Egy másik fontos szempont, amelyet mérlegelni kell a Máté 24,3: 24-ban, mivel a vers a. fejezet egyfajta összefoglalása. Meg kell ismételni a tanítványok kérdését és néhány kulcsszót dőlt betűvel: „Mondja el nekünk,” kérdezték, „mikor fog hogy történik? és mi lesz a jeled az eljöveteledről és a világ végéről? » Meg akarták tudni, mikor fognak megtörténni Jézus Jeruzsálemről prófétált dolgai, mert összekapcsolják őket a „világ végével”. (Pontosan: a világidő, a korszak vége) és annak "eljövetele".

A tanítványok három kérdése

Három kérdés merül fel a tanítványok részéről. Először azt akarták tudni, hogy mikor kell "megtörténni". „Ez” Jeruzsálem és a templom pusztulását jelentheti, amelynek pusztítását Jézus éppen prófétált. Másodszor, azt akarták tudni, hogy melyik „jel” jelentené bejelentését; Jézus nekik szólítja, amint később a 24. fejezet 30. versében láthatjuk. Harmadszor, a tanítványok meg akarták tudni, mikor ér véget. Jézus azt mondja nekik, hogy ezt nem nekik tudniuk kell (24,36).

Ha külön nézzük meg ezt a három kérdést - és Jézus válaszokat rájuk -, egész sor problémát és félreértelmezést mentsünk meg a Máté 24-hez kapcsolódóan. Jézus elmondja tanítványainak, Jeruzsálemet és a templomot ("az") életük során valójában megsemmisülnek. De az általuk kért „jel” az ő eljöveteléhez kapcsolódik, nem pedig a város pusztulásához. És arra a harmadik kérdésre válaszol, hogy senki sem ismeri a visszatérés óráját és a világidő végét.

Tehát három kérdés a Máté 24-ben és három különálló válasz, amelyeket Jézus ad. Ezek a válaszok elválasztják az eseményeket, amelyek egységet képeznek a tanítványok kérdéseiben, és megszakítják azok időbeli kapcsolatát. Jézus visszatérése és a "világidő vége" valószínűleg még a jövőben is fennáll, bár Jeruzsálem pusztulása (70 AD) nagyon messze van.

Mint mondtam, ez nem azt jelenti, hogy a tanítványok Jeruzsálem pusztítását a „végétől” külön-külön tekintették meg. Szinte soha nem tették meg. És arra számítottak, hogy az események hamarosan megtörténnek (A teológusok technikai kifejezésük a "helyi elvárások").

Lássuk, hogyan kezelik ezeket a kérdéseket a Máté 24-ben. Először azt tapasztaljuk, hogy Jézusnak nyilvánvalóan nincs különösebb érdeke a "vége" körülményeiről beszélni. A tanítványai fúrnak az, akik kérdéseket tesznek fel, és Jézus válaszol rájuk, és magyarázatot ad.

Arra is felismerjük, hogy a tanítványoknak a "végével" kapcsolatos kérdései valószínűleg tévedésen alapulnak - hogy az események hamarosan megtörténnek, ugyanakkor. Nem meglepő módon arra számítottak, hogy Jézus a közeljövőben Messiásként jön, abban az értelemben, hogy ez néhány nap vagy hét alatt megtörténhet. Ennek ellenére megerősítésére akarták érkezésének „jeleit”. E beavatott vagy titkos tudással akarták kedvező helyzetbe kerülni, amikor Jézus megtette a lépését.

Ebben az összefüggésben látnunk kell Jézus Máté észrevételeit. A tanítványok ösztönzik a beszélgetést. Úgy vélik, hogy Jézus arra készül, hogy hatalmat szerezzen, és meg akarják tudni, hogy mikor. Előkészítő jelet akarsz. Ezzel teljesen félreértették Jézus küldetését.

A vég: még nem

Ahelyett, hogy közvetlenül válaszolná a tanítványok kérdéseit, Jézus a lehetőséget, hogy három fontos tanulságot tanítson nekik.

Az első lecke:
A forgatókönyv, amit kérnek, sokkal bonyolultabb volt, mint a tanítványok a naivosságukban.

A második lecke:
Mikor Jézus "jön" - vagy amint azt mondjuk: "jöjjön vissza" -, nem nekik kellett tudniuk.

A harmadik lecke:
Igen, a tanítványoknak "figyelniük kell", de egyre inkább figyelniük kell az Istennel való kapcsolatukat, és kevésbé a helyi vagy a világ eseményeit. Ezeket az elveket és az előző vitát figyelembe véve most megmutatjuk, hogyan fejlődik Jézus beszélgetése tanítványaival. Először is figyelmezteti, hogy ne tévesszen meg olyan eseményekkel, amelyek végső eseményeknek tűnhetnek, de nem (24, 4-8). Drasztikus és katasztrófás "meg kell történnie", "de a vége még nincs ott" (6. vers).

Ezután Jézus üldöztetést, káoszt és halált hirdet be a tanítványoknak (24,9-13). Milyen félelmetes lehetett nekik! "Mi ez az üldözés és halál beszéd?" gondolni kellett. Úgy gondolták, hogy a Messiás követõinek gyõzelemre és győzelemre kell törekedniük, nem szabad őket leölni és megsemmisíteni.

Aztán Jézus elkezdi beszélni az evangélium kihirdetéséről az egész világ számára. Akkor "jön a vég" (24,14). Ez is megzavarhatja a tanítványokat. Valószínűleg azt gondolták, hogy a Messiás először "jön", aztán megalapítja királyságát, és csak azután az Úr beszéde kijön a világba (Ézsaiás 2,1-4).

Ezután úgy tűnik, hogy Jézus megfordul, és újból beszél a templom pusztításáról. "A szentségnek romlását kellemetlennek kell lennie", és "aztán menni kell a hegyekbe, aki Júdeában van" (Máté 24,15-16). Állítólag összehasonlíthatatlan terror terjeszti a zsidókat. "Mert akkor nagy baj lesz, mivel a világ kezdetétől a mai napig nem volt, és nem lesz újra" - mondja Jézus (24,21). Annyira szörnyűnek kell lennie, hogy senki sem él, ha ezek a napok nem rövidebbek.

Jézus szavainak globális perspektívájuk is van, de elsősorban a judeai és jeruzsálemi eseményekről beszél. "Mert nagy szükség lesz az ország felett, és harag lesz ezekre az emberekre" - mondja Luke, amely Jézus mondásának összefüggéseit vázolja fel. (Lukács 21,23, Elberfeld Biblia, hangsúly a szerkesztõktõl). Jézus figyelmeztetésének középpontjában a templom, Jeruzsálem és Júdea áll, nem az egész világon. Az apokaliptikus figyelmeztetés, amelyet Jézus mond ki, elsősorban a jeruzsálemi és a judeai zsidókra vonatkozik. Az események a 66-70. megerősítették ezt.

Menekülnek - a szombaton?

Ezért nem meglepő, hogy Jézus azt mondja: "De kérje meg, hogy ne repüljön télen vagy szombaton." (Máté 24,20). Néhány csoda: Miért említi Jézus a szombatot, amikor a szombat már nem kötelező az egyház számára? Mivel a keresztényeknek már nem kell aggódniuk a szombat miatt, miért említik ezt külön akadályként? A zsidók úgy vélték, hogy a szombaton való utazás tilos. Úgy tűnik, hogy megvan egy maximális távolságuk, amelyet aznap meg tudtak tenni, nevezetesen egy „szombat séta”. (Cselekedetek 1,12). Lukas esetében ez az Olajfák és a városközpont közötti távolságnak felel meg (A Luther Biblia függeléke szerint 2000 sing volt, kb. 1 km körül). Jézus szerint azonban messze kell menekülni a hegyekbe. A „szombat séta” nem vitte őket ki a veszélyzónából. Jézus tudja, hogy hallgatói úgy vélik, hogy szombaton nem szabad hosszú menekülési útvonalakat választaniuk.

Ez megmagyarázza, miért kéri a tanítványokat, hogy kérjék meg, hogy a repülés ne essen szombatra. Ezt a hívást a mozaik törvény megértésének összefüggésében kell szemlélni. Összefoglalhatjuk Jézus érvelését az alábbiak szerint: Tudom, hogy nem hisz a szombaton tett hosszú utakon, és nem fogsz semmit tenni, mert úgy gondolod, hogy a törvény előírja. Tehát, ha a dolgok, amelyek hamarosan Jeruzsálembe érkeznek, szombaton esnek, akkor nem fogsz menekülni őket, és meg fogsz találni a halált. Ezért tanácsolom nektek: Imádkozzatok, hogy ne kelljen menekülni a szombaton. Mert még akkor is, ha úgy döntöttek, hogy menekülnek, az utazási korlátozások, amelyek általában a zsidó világban érvényesültek, komoly akadály.

Mint mondtam, Jézus figyelmeztetéseinek ezt a részét összekapcsolhatjuk a 70-ben történt jeruzsálemi pusztítással. Jeruzsálemben lévő zsidó keresztények, akik még mindig betartották Mózes törvényét (ApCsel 21,17: 26) érintettek, és menekülniük kellene. A lelkiismeret ütközetbe kerülnének a szombat törvényével, ha a körülmények azon a napon megkövetelnék a menekülést.

Még mindig nem a "jel"

Eközben Jézus folytatta beszédében, amelynek célja a tanítványai három kérdésének megválaszolása volt az érkezésének "mikor". Figyelembe vesszük, hogy eddig csak elvileg magyarázta nekik, mikor nem fog jönni. Elválasztja azt a katasztrófát, amely Jeruzsálemet csapja le a "jel" és a "vége" felé. Ezen a ponton a tanítványoknak azt kellett volna hinniük, hogy Jeruzsálem és Júdea pusztítása volt a "jel", amelyet kerestek. De tévedtek, és Jézus rámutat a hibájukra. Azt mondja: «Ha valaki azt mondja neked: Íme, itt a Krisztus! vagy ott!, nem szabad elhinni » (Máté 24,23). Nem hiszed el? Mit gondolnak erről a tanítványok? Önnek önmagától kellett feltennie: Válaszra kérünk, mikor állítja fel a királyságát, könyörgünk tőle, hogy hívjon minket annak jelére, és csak arról beszél, amikor a vége nem érkezik, és elnevezi azokat a dolgokat, amelyek úgy néz ki, mint a jel, de nem.

Ennek ellenére Jézus továbbra is azt mondja a tanítványoknak, hogy mikor nem jön, nem jelenik meg. «Tehát ha azt mondják nektek: íme, a sivatagban van, ne menj ki; íme, ő a házban van!, ne higgye el » (24,26). Világossá kívánja tenni, hogy a tanítványokat nem szabad félrevezetni sem a világ eseményei, sem azok az emberek által, akik úgy gondolták, hogy tudják, hogy a vég jele jött. Még azt is el akarja mondani nekik, hogy Jeruzsálem bukása és a templom még nem hirdeti ki a „végét”.

Most, a 29. vers. Itt Jézus elkezdi végül elmondani a tanítványoknak az eljövetelének „jeleirõl”, vagyis megválaszolja második kérdésüket. A nap és a hold állítólag elsötétül, és a "csillagok" (Lehet, hogy üstökösök vagy meteoritok) esik az égből. Az egész Naprendszer rázni fog.

Végül Jézus úgy hívja a tanítványokat, hogy "jele", amelyre várnak. Azt mondja: «És akkor az égben megjelenik az Ember Fiának jele. És akkor a földön élő összes nem nevezni fogja, és látni fogja az Ember Fiát az ég felhőin nagy erővel és dicsőséggel jönni » (24,30). Aztán Jézus arra kérte a tanítványokat, hogy tanuljanak egy példázatot a fügefa közül (24,32-34). Amint az ágak lágyak és a levelek sodródnak, tudod, hogy közeledik a nyár. «Ugyancsak: ha mindezt látod, akkor tudd, hogy ő közel van az ajtóhoz» (24,33).

Mindez

"Mindez" - mi ez? Csak háborúk, földrengések és éhínségek vannak itt-ott? Nem. Ez csak a munka kezdete. Sokkal több nehézség van a „vége” előtt. Mindez véget ér a hamis próféták megjelenésével és az evangélium prédikálásával? Ismét nem. Mindez valóra válik a jeruzsálemi szükséglet és a templom megsemmisítése révén? Nem. Tehát mit kell összefoglalni az „mindez” alatt?

Mielőtt válaszolunk, egy kis eltérés, annak várakozása, amit az apostoli egyháznak meg kellett tanulnia, és amelyről a szinoptikus evangéliumok elmondják. Jeruzsálem bukása 70-ben, a templom megsemmisítése és sok zsidó pap és szóvivő halála (és néhány apostolnak is) erősen sújtania kellett a templomot. Szinte biztos, hogy az egyház azt hitte, hogy Jézus azonnal visszatér ezen események után. De távol maradt, és ez valószínűleg sértett néhány keresztényt.

Most természetesen az evangéliumok azt mutatják, hogy Jézus visszatérése előtt sokkal többre kell vagy kellene sor kerülni, nem csak Jeruzsálem és a templom megsemmisítésére. Mivel Jézus nem volt jelen Jeruzsálem bukása után, az egyház nem tudta megállapítani, hogy megtévesztették-e őt. Mindhárom szintetikus megismétli az egyházi tanítást: mindaddig, amíg az Ember Fiának "jelét" meg nem jelenik az égbolton, ne hallgassa azokat, akik azt mondják, hogy már jött vagy hamarosan eljön.

Senki sem tudja az óráról

Most arra az alapvető üzenetre jutunk, amelyet Jézus a Máté 24-es párbeszédében akar közvetíteni. A Máté 24-ben mondott szavai kevésbé prófétai, inkább tanító állítások a keresztény életről. A Máté 24-ben Jézus figyelmezteti a tanítványokat: Mindig legyen lelkileg kész, éppen azért, mert nem tudod és tudod, mikor jövök vissza. A Máté 25-ben szereplő példázatok ugyanazt az alapvető üzenetet szemléltetik. Ennek elfogadása - mivel az idő ismeretlen és megmarad - egyértelműen sok félreértést old meg a Máté 24 körül. A fejezet azt mondja, hogy Jézus nem akar próféciákat tenni a „vége” vagy a visszatérés pontos időpontjáról. Az "őrzés" azt jelenti: legyen folyamatosan szellemileg ébren, mindig készülj fel. És nem: kövesse nyomon a világ eseményeit. A "amikor" próféciát nem adják meg.

Amint a későbbi történelemben láttuk, Jeruzsálem valójában sok turbulens esemény és fejlődés középpontjában állt. 1099, például a keresztény keresztes katonák körülvették a várost, és levágták az összes lakót. Az első világháború alatt Allenby brit tábornok elfoglalta a várost és feloldotta a török ​​birodalomtól. És ma, ahogy mindannyian tudjuk, Jeruzsálem és Júdeának központi szerepe van a zsidó-arab konfliktusban.

Összefoglalva: Amikor a tanítványok megkérdezik a vége "mikor", Jézus válaszol: "Ezt nem tudhatod." Egy nyilatkozat, amelyet nehéz volt megemészteni. A feltámadása után a tanítványok még mindig feltették a kérdéseket az alábbiakkal kapcsolatban: "Uram, visszaállítjátok-e Izrael királyságát ebben az időben?" (Cselekedetek 1,6). És ismét Jézus azt válaszolja: "Nem szabad tudnia azt az időt vagy órát, amelyet az Atya határozott meg hatalmában ..." (7. vers).

Jézus egyértelmű tanítása ellenére a keresztények mindig megismételték az apostolok hibáját. Újra és újra felhalmozódtak a "vég" idejével kapcsolatos spekulációk, és újra és újra azonnal megjósolták Jézus eljövetelét. De a történelem tette Jézust helyesnek és rossznak minden számú zsonglőr számára. Egyszerűen: nem tudhatjuk, mikor érkezik a „vége”.

őrködni

Mit tegyünk most, miközben arra várunk, hogy Jézus visszatérjen? Jézus válaszol a tanítványokra, és a válasz ránk is vonatkozik. Azt mondja: „Ezért vigyázz; mert nem tudod, melyik nap jön az Úr ... tehát készen állsz! Mert az ember fia olyan órában jön, amikor nem érti azt » (Máté 24,42-44). A "világ események megfigyelése" szempontjából ébernek lenni itt nem értendő. Az „óra” a keresztény Istennel fennálló kapcsolatra utal. Mindig készen kell állnia arra, hogy szembenézzen alkotójával.

A 24. és a 25. fejezet többi részében Jézus ezután részletesebben elmagyarázza, hogy mit értünk az „őrök” alatt. A hívõk és a gonosz szolga példázatában arra ösztönzi a tanítványokat, hogy kerüljék el a világi bûnöket, és ne kerüljék túl a bûn vonzódását. (24,45-51). Az erkölcs? Jézus azt mondja, hogy a rossz szolga ura "azon a napon jön, amikor nem számít arra, és egy órában, amelyet nem tud". (24,50).

Hasonló tanítást közvetít a bölcs és ostoba szűzek példázatában (25,1-25). Néhány szűz nem áll készen, nem "ébren", amikor a vőlegény jön. Ön kizárt a birodalomból. Az erkölcs? Jézus azt mondja: "Vigyázz tehát! Mert nem tudod sem napot, sem órát » (25,13). A megbízott belépõk példájában Jézus magáról, mint egy utazásra járó személyrõl beszél (25,14-30). Valószínűleg arra gondolt, hogy mennyiben maradna visszatérése előtt. A szolgáknak most már a megbízható kezekre kell bízniuk.

Végül a juhok és kecskék példázatában Jézus beszéli a tanítványoknak a távollétének ideje alatt kapott lelkipásztori feladatokról. Itt irányítja a figyelmét az érkezésének „amikor” -ától azokra az következményekre, amelyeket ez az eljövetel örök életére gyakorol. Az eljövetelét és a feltámadását az ítélet napjának mondják. A nap, amikor Jézus a juhokat (valódi utódjai) a kecskékből (a gonosz pásztor) elválaszt.

A példázatban Jézus a tanítványok fizikai szükségletein alapuló szimbólumokkal dolgozik. Amikor éhesek, táplálták őt, amikor meg szomjaztatta, inni adott neki, amikor idegen volt, felemelte, amikor meztelen volt. A tanítványok meglepődtek, és azt mondták, hogy soha nem látták őt.

Jézus azonban tisztázni akarta a pásztorok erényeit. "Valóban azt mondom nektek: Mit tettél ezeknek a legkevesebb testvéremnek, velem tettél!" (25,40). Ki a Jézus testvére Az egyik igazi utódja. Tehát Jézus megparancsolja a tanítványokat, hogy legyenek jó gazdaságok és pásztorok az ő állományában - az egyházában.

Így véget ér a hosszú beszélgetés, amelyben Jézus megválaszolja tanítványainak három kérdését: Mikor pusztítják el Jeruzsálemet és a templomot? Mi lesz a jele az eljöveteléről? Mikor fordul elő a „világidő”?

összefoglalás

A tanítványok megdöbbenve hallják, hogy a templom épületeit el kell pusztítani. Arra kérdezik, hogy mikor történjen ez, és mikor történjen meg a „vég” és Jézus „jöjjön”. Mint mondtam, minden valószínűség szerint azt várják, hogy Jézus felemelkedik a Messiás trónján, és hagyja, hogy Isten királysága minden hatalmával és dicsőségével kezdődjön. Jézus figyelmeztet ezen gondolkodásmód ellen. A „vége” előtt késés lesz. Jeruzsálemet és a templomot megsemmisítik, de az egyház élete tovább folytatódik. A keresztények üldözése és szörnyű gyötrelmek Júdeát fogják elérni. A tanítványok sokkoltak. Úgy gondolták, hogy a Messiás tanítványai azonnali, kiemelkedő győzelmet fognak elérni, az Ígéret földjét meghódítják, és az igaz imádat helyreáll. És most ezek a templomi megsemmisítés és a hívõk üldözésének előrejelzései. De vannak más félelmetes tanulságokat is. Az egyetlen "jel", amelyet Jézus eljövetele tanítványai látnak, az ő maga eljövetele. Ez a "jel" már nem rendelkezik védő funkcióval, mert már túl késő. Mindez Jézus azon alapvető üzenetéhez vezet, hogy senki sem tudja megjósolni, mikor jön a „vége” vagy mikor tér vissza Jézus.

Jézus felvette a tanítványainak aggályainak téves gondolatait, és lelki tanítást vonta be tőlük. DA Carson szavaival: „A tanítványok kérdéseire megválaszoltak, és az olvasó köteles várakozással tekinteni az Úr visszatérésére, és felelősségteljesen, hűségesen, emberségesen és bátoran élni, amíg a Mester távol van (24,45-25,46) » (uo., 495. oldal).

Paul Kroll


pdfAmit Matthew 24 mond a "végről"