Mit mond Matthew 24 a "végéről"

346 mit mond a matthaeus 24 a végérőlMindenekelőtt a félreértelmezések elkerülése végett fontos, hogy a Máté 24-et az előző fejezetek tágabb összefüggésében lássuk. Meglepő lehet, ha megtudod, hogy a Máté 24. fejezetének előjátéka legkorábban a 16. fejezet 21. versében kezdődik. Ott összefoglalva ez áll: „Jézus attól az időtől fogva elkezdte tanítványainak bemutatni, hogyan kell Jeruzsálembe mennie, és sokat kell szenvednie a vének, a főpapok és az írástudók kezeitől, meg kell ölni, és harmadnapon feltámadni. "Jézus ezzel feladja az első nyomokat, ami a tanítványok szemében Jézus és a jeruzsálemi vallási hatóságok elemi összecsapásának tűnt. A Jeruzsálem felé vezető úton (20,17:19) tovább készíti őket erre a közelgő konfliktusra.

A szenvedés első bejelentésekor Jézus magával vitte a három tanítványt, Pétert, Jakabot és Jánost egy magas hegyre. Ott tapasztalták meg a színeváltozást (17,1-13). A tanítványok már csak ezért is feltették maguknak a kérdést, vajon nem közeleg-e Isten országának megalapítása.7,10-12.).

Jézus azt is mondja a tanítványoknak, hogy tizenkét trónon ülnek és ítélik Izraelt, „amikor az embernek Fia dicsőséges trónján ül” (1Móz.9,28). Ez kétségtelenül új kérdéseket vetett fel Isten országa eljövetelének „mikor” és „hogyan” kapcsán. Jézus beszéde a királyságról még Jakab és János anyját is arra késztette, hogy kérjék Jézust, hogy adjon két fiának különleges pozíciót a királyságban (20,20:21).

Aztán jött a diadalmas bevonulás Jeruzsálembe, amikor Jézus szamárháton belovagolt a városba1,1-11). Ennek eredményeként Máté szerint beteljesedett Zakariás próféciája, amelyről úgy tűnt, hogy a Messiáshoz kapcsolódik. Az egész város talpon volt, és azon töprengett, mi lesz, amikor Jézus megérkezik. Jeruzsálemben feldöntötte a pénzváltó asztalokat, és további tettekkel és csodákkal demonstrálta messiási tekintélyét.1,12-27). „Ki ő?” – csodálkoztak az emberek (2Kor1,10).

Aztán Jézus elmagyarázza a 21,43 a főpapoknak és a véneknek: „Ezért mondom nektek, Isten országát elveszik tőletek, és olyan népnek adják, amely megtermi gyümölcsét.” Hallgatói tudták, hogy róluk beszél. Jézus e mondása jelzésként fogható fel arra nézve, hogy hamarosan megalapítja messiási birodalmát, de a vallási „létesítményt” ki kell zárni belőle.

A birodalom épül?

A tanítványoknak, akik ezt hallották, csodálkozniuk kellett, hogy mi fog történni. Jézus akarta azonnal hirdetni magát a Messiásnak? Meg akarta támadni a római hatóságokat? Arról szólt, hogy hozza Isten királyságát? Lenne-e háború, és mi történne Jeruzsálemmel és a templommal?

Most pedig elérkezünk Máté 22. fejezetének 1. verséhez5. Itt a jelenet azzal kezdődik, hogy a farizeusok az adóval kapcsolatos kérdésekkel próbálják csapdába csalni Jézust. Válaszaival a római hatóságok elleni lázadóként akarták ábrázolni. Jézus azonban bölcsen válaszolt, és tervük meghiúsult.

Ugyanezen a napon a szadduceusok is vitába szálltak Jézussal2,23-32). Nem hittek a feltámadásban, és egy trükkös kérdést is tettek fel neki arról, hogy hét testvér egymás után veszi el ugyanazt a nőt. Kinek a felesége lesz a feltámadáskor? Jézus közvetve válaszolt, és azt mondta, nem értették a saját szentírásaikat. Megzavarta azzal, hogy a birodalomban nincs házasság.

Végül a farizeusok és szadduceusok kérdést tettek fel neki a törvény legmagasabb parancsolatáról2,36). Bölcsen válaszolt idézéssel 3. Mózes 19,18 és 5. Mózes 6,5. És a maga részéről egy trükkös kérdéssel válaszolt: kinek a fia legyen a Messiás (2Móz2,42)? Aztán csendben kellett maradniuk; „Senki sem tudott neki egy szót sem válaszolni, és attól a naptól fogva senki sem merte megkérdezni” (2Kor2,46).

A 23. fejezet Jézus polémiáját mutatja be az írástudók és a farizeusok ellen. A fejezet vége felé Jézus bejelenti, hogy „prófétákat, bölcseket és írástudókat” küld hozzájuk, és megjósolja, hogy megölik, keresztre feszítik, megostorozzák és üldözni fogják őket. Az összes megölt próféta felelősségét az ő vállukra helyezi. A feszültség nyilvánvalóan növekszik, és a tanítványok bizonyára azon töprengtek, mi lehet ezeknek a konfrontációknak a jelentősége. Jézus arra készült, hogy megragadja a hatalmat Messiásként?

Jézus ezután imában fordult Jeruzsálemhez, és megjövendölte, hogy házuk „pusztán marad”. Ezt követi a rejtélyes megjegyzés: „Mert mondom néktek, mostantól nem fogtok látni engem, amíg azt nem mondjátok: Áldott, aki jön az Úr nevében” (2 Kor.3,38-39.) A tanítványok bizonyára egyre jobban értetlenkedtek, és aggódó kérdéseket tettek fel maguknak Jézus által elmondottakkal kapcsolatban. Meg akarta magyarázni magát?

A prófétált templom megsemmisítése

Ezt követően Jézus elhagyta a templomot. Ahogy kimentek, lélegzetvisszafojtott tanítványai a templom épületeire mutattak. Márknál azt mondják: "Mester, íme, milyen kövek és milyen épületek!"3,1). Lukács azt írja, hogy a tanítványok csodálkozva beszéltek az ő „gyönyörű köveiről és ékszereiről” (2 Kor.1,5).

Fontolja meg, mi történt a tanítványok szívében. Jézus kijelentései Jeruzsálem pusztulásáról és konfrontációiról a vallási hatóságokkal rémültek és izgatottak a tanítványok. Elgondolkozott, hogy miért beszél a zsidó zsidóság és az intézmények közvetlen leeséséről. Nem kellene-e, hogy a Messiás mindkettőt erősítse? A tanítványok szavaitól a templomból közvetetten hangzik az aggodalom: Nem szabad ezt a hatalmas egyházat sem károsítani?

Jézus meghiúsítja reményüket, és elmélyíti aggodalmas előérzeteiket. Félresöpörte a templom dicséretét: „Nem látod mindezt? Bizony, mondom néktek, nem marad kő a másikon, amely el ne törne." (2 Kor.4,2). Ez bizonyára mély megrendülést okozott a tanítványoknak. Azt hitték, hogy a Messiás megmenti, nem pedig elpusztítja Jeruzsálemet és a Templomot. Amikor Jézus ezekről a dolgokról beszélt, a tanítványok bizonyára a pogányok uralom végére és Izrael dicsőséges feltámadására gondoltak; mindkettőt oly sokszor prófétálják a Héber Iratok. Tudták, hogy ezek az események a „vég idejében”, az „utolsó napokban” fognak megtörténni (Dániel 8,17; 11,35 & 40; 12,4 és 9). Ezután a Messiásnak meg kellett jelennie vagy „eljönnie”, hogy megalapítsa Isten országát. Ez azt jelentette, hogy Izrael nemzeti nagyságra emelkedik, és a birodalom lándzsája lesz.

Mikor fog ez megtörténni?

A tanítványok – akik Jézust a Messiásnak hitték – természetesen vágytak arra, hogy megtudják, eljött-e a „vég ideje”. Nagyok voltak a várakozások, hogy Jézus hamarosan bejelenti, hogy ő a Messiás (Jn 2,12-18). Nem csoda hát, hogy a tanítványok arra kérték a Mestert, hogy magyarázza el magát „eljövetelének” módjáról és idejéről.

Amikor Jézus az Olajfák hegyén ült, az izgatott tanítványok közeledtek Hozzá, és privátban szerettek volna néhány "bennfentes" információt. "Mondd meg nekünk" - kérdezték - "mikor lesz ez?" és mi lesz a jele eljövetelednek és a világ végének?” (Máté 24,3.) Tudni akarták, mikor valósulnak meg azok a dolgok, amiket Jézus megjövendölt Jeruzsálemről, mert kétségtelenül a végidőkkel és az ő „eljövetelével” kötötték össze őket.

Amikor a tanítványok az „eljövetelről” beszéltek, egy „második” eljövetel sem jutott eszükbe. Azt képzelték, hogy a Messiás hamarosan eljön és felállítja a királyságát Jeruzsálemben, és ez "örökké" fog tartani. Nem ismertek felosztást „első” és „második” eljövetelre.

Egy másik fontos pont Máté 2-re vonatkozik4,3 figyelembe kell venni, mert a vers egyfajta összefoglalása a teljes 2. fejezet tartalmának4. A tanítványok kérdése megismétlődik néhány kulcsszóval dőlt betűvel: „Mondd meg nekünk – kérdezték –, mikor fog ez megtörténni? és mi lesz a jele eljövetelednek és a világ végének?” Azt akarták tudni, hogy mikor következnek be azok a dolgok, amiket Jézus Jeruzsálemről prófétált, mert a „világ végéhez” (valójában: a világ végéhez) hozzák összefüggésbe. világidő, korszak) és „eljövetele”.

A tanítványok három kérdése

Három kérdés merül fel a tanítványoktól. Először is tudni akarták, hogy ez mikor fog megtörténni. „Ez” azt jelentheti, hogy Jeruzsálem elpusztul, és a templom, amelyről Jézus az imént megjövendölte, elpusztul. Másodszor, tudni akarták, milyen „jel” hirdeti majd eljövetelét; Jézus elmondja nekik, amint látni fogjuk, később a 24. fejezet 30. versében. Harmadszor pedig a tanítványok tudni akarták, mikor következett be a „vég”. Jézus azt mondja nekik, hogy nem rendeltetésük, hogy megismerjék (2Kor4,36).

Ha ezt a három kérdést külön-külön megvizsgáljuk – és Jézus válaszait rájuk –, elkerüljük a Máté 24-hez kapcsolódó problémák és félreértelmezések egész sorát. Jézus azt mondja tanítványainak, hogy Jeruzsálem és a templom (az "az") valóban elpusztulnak még életük során. De a "jel", amit kértek, az ő eljöveteléhez kötődik, nem a város elpusztításához. A harmadik kérdésre pedig azt válaszolja, hogy senki sem tudja visszatérésének óráját és a világ „végét”.

Tehát három kérdés a Máté 24-ben és három külön válasz, amit Jézus ad. Ezek a válaszok szétválasztják az eseményeket, amelyek egységet alkotnak a tanítványok kérdéseiben, és átvágják azok időbeli összefüggéseit. Jézus visszatérése és a „korszak vége” tehát még a jövőben lehet, bár Jeruzsálem elpusztítása (i.sz. 70) nagyon messze a múltban van.

Ez nem azt jelenti – ahogy mondtam –, hogy a tanítványok külön szemlélték Jeruzsálem pusztulását a „végétől”. Szinte 100 százalékos bizonyossággal nem ezt tették. És emellett számoltak az események közelgő bekövetkezésével (a teológusok a „közelgő várakozás” szakkifejezést használják).

Nézzük meg, hogyan tárgyalja ezeket a kérdéseket a Máté 24. fejezete. Mindenekelőtt megjegyezzük, hogy Jézust nem látszik különösebben érdekelni a „vég” körülményeiről beszélni. Tanítványai vizsgálódnak, kérdéseket tesznek fel, és Jézus válaszol nekik, és ad néhány magyarázatot.

Azt is látjuk, hogy a tanítványok „véggel” kapcsolatos kérdései szinte bizonyosan tévedésből származnak – hogy az események nagyon hamar és egy időben következnek be. Nem meglepő tehát, hogy Jézus Messiásként való „eljövetelével” számoltak a nagyon közeli jövőben, abban az értelemben, hogy ez néhány napon vagy héten belül megtörténhet. Ennek ellenére kézzelfogható "jelet" akartak, ami megerősítené az eljövetelét. Ezzel a beavatott vagy titkos tudással akarták magukat előnyös helyzetbe hozni, amikor Jézus megtette a lépését.

Ebben az összefüggésben kell látnunk Jézus megjegyzéseit a Máté 24-ben. A vita lendületét a tanítványok adják. Azt hiszik, hogy Jézus hamarosan átveszi a hatalmat, és tudni akarják, "mikor". Előkészítő táblát akarnak. Teljesen félreértették Jézus küldetését.

A vég: még nem

Ahelyett, hogy közvetlenül válaszolná a tanítványok kérdéseit, Jézus a lehetőséget, hogy három fontos tanulságot tanítson nekik. 

Az első lecke:
A forgatókönyv, amit kérnek, sokkal bonyolultabb volt, mint a tanítványok a naivosságukban. 

A második lecke:
Hogy mikor „jön el” Jézus – vagy ahogy mondanánk: „újra eljön” – nem volt hivatott tudni. 

A harmadik lecke:
A tanítványoknak „figyelniük” kellett, igen, de egyre inkább az Istennel való kapcsolatukra, és kevésbé a helyi vagy a világ ügyeire. Ezeket az elveket és az előző megbeszélést szem előtt tartva nézzük meg, hogyan fejlődik Jézus beszélgetése a tanítványaival. Először is figyelmezteti őket, hogy ne tévesszen meg olyan eseményeket, amelyek végidő eseményeinek tűnhetnek, de nem azok (24:4-8). Nagy és katasztrofális eseményeknek „meg kell történniük”, „de a vég még nincs” (6. vers).

Ekkor Jézus üldöztetést, káoszt és halált hirdet a tanítványoknak4,9-13). Milyen félelmetes lehetett ez számára! „Miről szól ez a beszéd az üldözésről és a halálról?” – gondolták biztosan. Úgy gondolták, hogy a Messiás követőinek diadalmaskodniuk és győzniük kell, nem pedig lemészárolni és elpusztulni.

Ekkor Jézus beszélni kezd az evangélium hirdetéséről az egész világnak. Ezek után „eljön a vég” (2Kor4,14). Biztosan ez is összezavarta a tanítványokat. Valószínűleg azt gondolták, hogy először a Messiás „jön el”, majd megalapítja a királyságát, és csak ezután jut el az Úr igéje az egész világra (Ézsaiás 2,1-4.).

Ezután Jézus úgy tűnik, hogy megfordul, és ismét a templom pusztaságáról beszél. Legyen „utálatos a pusztaság a szent helyen”, és „mindenki, aki Júdeában van, meneküljön a hegyekbe” (Máté 2.4,15-16). Hasonlíthatatlan terror sújtja a zsidókat. „Mert akkor nagy nyomorúság lesz, amilyen nem volt a világ kezdete óta mostanáig, és nem is lesz többé” – mondja Jézus (2 Kor.4,21). Azt mondják, olyan szörnyű, hogy senki sem maradna életben, ha nem rövidítenék meg ezeket a napokat.

Bár Jézus szavai globális perspektívával is bírnak, elsősorban a júdeai és jeruzsálemi eseményekről beszél. „Mert nagy nyomorúság lesz a földön, és harag e népen” – mondja Lukács, amely közelebbről felvázolja Jézus kijelentéseinek kontextusát (Lk 21,23, Elberfeld Biblia, a szerkesztő kiemelése). A templom, Jeruzsálem és Júdea áll Jézus figyelmeztetésének középpontjában, nem az egész világ. Az apokaliptikus figyelmeztetés, amelyet Jézus mond, elsősorban a jeruzsálemi és júdeai zsidókra vonatkozik. Az i.sz. 66-70. évi események. megerősítették ezt.

Menekülnek - a szombaton?

Nem meglepő tehát, hogy Jézus azt mondta: „Kérjük, hogy a repülésetek ne télen vagy szombaton legyen” (Máté 2.4,20). Egyesek azt kérdezik: Miért említi Jézus a szombatot, amikor a szombat már nem kötelező az egyház számára? Mivel a keresztényeknek már nem kell aggódniuk a szombat miatt, miért említik itt konkrétan akadályként? A zsidók azt hitték, hogy szombaton tilos utazni. A jelek szerint még meg is határozták az aznap megtehető maximális távolságot, nevezetesen egy „szombati sétát” (ApCsel. 1,12). Lukácsnál ez az Olajfák hegye és a városközpont közötti távolságnak felel meg (a Luther Biblia függeléke szerint 2000 könyök volt, 1 kilométer körül). De Jézus azt mondja, hogy hosszú repülőútra van szükség a hegyek felé. A „szombati séta” nem mozdítja ki őket a bajból. Jézus tudja, hogy hallgatói azt hiszik, hogy szombaton nem szabad hosszú repülőutakat megtenniük.

Ez megmagyarázza, miért kéri a tanítványokat, hogy kérjék meg, hogy a repülés ne essen szombatra. Ezt a hívást a mozaik törvény megértésének összefüggésében kell szemlélni. Összefoglalhatjuk Jézus érvelését az alábbiak szerint: Tudom, hogy nem hisz a szombaton tett hosszú utakon, és nem fogsz semmit tenni, mert úgy gondolod, hogy a törvény előírja. Tehát, ha a dolgok, amelyek hamarosan Jeruzsálembe érkeznek, szombaton esnek, akkor nem fogsz menekülni őket, és meg fogsz találni a halált. Ezért tanácsolom nektek: Imádkozzatok, hogy ne kelljen menekülni a szombaton. Mert még akkor is, ha úgy döntöttek, hogy menekülnek, az utazási korlátozások, amelyek általában a zsidó világban érvényesültek, komoly akadály.

Amint azt korábban említettük, Jézus figyelmeztetésének ezt a részét Jeruzsálem lerombolásához köthetjük, amely i.sz. 70-ben történt. Jeruzsálemi zsidó keresztények, akik még mindig betartották Mózes törvényét (ApCsel 21,17-26), érintett lenne, és menekülnie kellene. Lelkiismereti konfliktusuk támadna a szombattörvénnyel, ha a körülmények aznap menekülést kívánnának.

Még mindig nem a "jel"

Eközben Jézus folytatta beszédét, amelynek célja, hogy válaszoljon a tanítványai által feltett három kérdésre az eljövetelének „mikor”-ával kapcsolatban. Azt tapasztaljuk, hogy eddig alapvetően csak azt mondta nekik, hogy mikor nem jön el. Elválasztja a Jeruzsálemet érő katasztrófát a „jeltől” és a „vég” eljövetelétől. Ezen a ponton a tanítványok azt hitték, hogy Jeruzsálem és Júdea elpusztítása volt a „jel”, amit kerestek. De tévedtek, és Jézus rámutat a tévedésükre. Azt mondja: „Akkor ha valaki azt mondja neked: Íme, itt a Krisztus! vagy ott!, ne higgyetek” (Máté 24,23). Nem hiszed el? Mit gondoljanak erről a tanítványok? Biztosan feltetted magadnak a kérdést: Válaszért könyörögünk, hogy mikor alapítja meg a királyságát, könyörögünk, hogy adjon nekünk ennek jelét, és csak arról beszél, amikor nem jön el a vég, és megnevezi a dolgokat, a karakterek úgy néznek ki, de nem azok.

Ennek ellenére Jézus továbbra is elmondja a tanítványoknak, hogy mikor nem jön el, nem jelenik meg. „Ha tehát azt mondják nektek: Íme, a pusztában van!, ne menjetek ki; Íme, a házban van, ne higgyétek." (2Kor4,26). Világossá akarja tenni, hogy a tanítványok ne hagyják magukat félrevezetni sem a világ eseményeitől, sem olyan emberektől, akik tudni vélték, hogy elérkezett a vég jele. Még azt is el akarja mondani nekik, hogy Jeruzsálem és a Templom bukása még nem jelenti a „véget”.

Most 29. vers. Itt Jézus végre elkezd valamit mondani a tanítványoknak eljövetelének „jeléről”, azaz megválaszolja a második kérdésüket. Azt mondják, hogy a nap és a hold elsötétül, és a "csillagok" (talán üstökösök vagy meteoritok) hullanak le az égből. Az egész naprendszer megremeg.

Végül Jézus elmondja a tanítványoknak a „jelet”, amelyre várnak. Azt mondja: „És akkor megjelenik az Emberfiának jele az égen. És akkor gyászolni fognak a föld minden nemzetségei, és meglátják az Emberfiát eljönni az ég felhőin hatalommal és nagy dicsőséggel." (2 Kor.4,30). Ekkor Jézus arra kérte a tanítványokat, hogy tanuljanak meg egy példázatot a fügefáról4,32-34). Amint az ágak megpuhulnak és a levelek kihajtanak, tudod, hogy jön a nyár. „Azt is, ha mindezeket látod, tudd meg, hogy közel van az ajtó előtt” (2Kor4,33).

Mindez

„Minden” – mi ez? Csak háborúk, földrengések és éhínségek vannak itt-ott? Nem. Ez még csak a szülési fájdalmak kezdete. Még sok megpróbáltatás vár a „vége” előtt. Vajon „mindez” véget ér a hamis próféták megjelenésével és az evangélium hirdetésével? Még egyszer: nem. Beteljesül-e „mindez” a jeruzsálemi viszontagságok és a Templom lerombolása által? Nem. Szóval mit értesz „ennyi” alatt?

Mielőtt válaszolnánk, egy kis kitérő, időben megelőlegezve valamit, amit az apostoli egyháznak meg kellett tanulnia, és amiről a szinoptikus evangéliumok mesélnek. Jeruzsálem 70-es bukása, a templom lerombolása és sok zsidó pap és szóvivő (és néhány apostol) halála bizonyára súlyosan érintette az egyházat. Szinte bizonyos, hogy az egyház hitt abban, hogy Jézus ezen események után azonnal vissza fog térni. De ez nem valósult meg, és ez bizonyára megsértett néhány keresztényt.

Most persze az evangéliumok azt mutatják, hogy Jézus visszatérése előtt sokkal többnek kell vagy kell történnie, mint csupán Jeruzsálem és a templom lerombolása. Az egyház nem tudta azt a következtetést levonni Jézus távollétéből, hogy Jeruzsálem eleste után, hogy félrevezették volna. Az Egyház tanítása során mindhárom szinoptikus megismétli: Amíg nem látod az Emberfia „jelét” megjelenni a mennyben, ne hallgass azokra, akik azt mondják, hogy már eljött vagy hamarosan eljön.

Senki sem tudja az óráról

Most elérkeztünk ahhoz az alapvető üzenethez, amelyet Jézus a Máté 24-e párbeszédében szeretne közvetíteni. A Máté 24-ben szereplő szavai kevésbé prófétaiak, és inkább a keresztény életről szóló doktrinális kijelentések. Máté 24. fejezete Jézus intése a tanítványoknak: Lelkileg mindig legyetek készen, éppen azért, mert nem tudjátok és nem is tudjátok, mikor jövök újra. A Máté 25. fejezetének példázatai ugyanezt az alapvető pontot mutatják be. Ennek elfogadása – hogy az időzítés ismeretlen és az is marad –, hirtelen felszámol a Máté 24 körüli tévhitek közül. A fejezet azt mondja, hogy Jézus egyáltalán nem prófétál a „vég” pontos idejéről vagy az Ő visszatéréséről. A "Wachet" azt jelenti: légy folyamatosan lelkileg ébren, mindig légy felkészült. És nem: Folyamatosan követi a világ eseményeit. A „mikor” prófécia nincs megadva.

Amint a későbbi történelemben láttuk, Jeruzsálem valójában sok turbulens esemény és fejlődés középpontjában állt. 1099, például a keresztény keresztes katonák körülvették a várost, és levágták az összes lakót. Az első világháború alatt Allenby brit tábornok elfoglalta a várost és feloldotta a török ​​birodalomtól. És ma, ahogy mindannyian tudjuk, Jeruzsálem és Júdeának központi szerepe van a zsidó-arab konfliktusban.

Összefoglalva: Amikor a tanítványok a vég „mikor”-áról kérdezik, Jézus azt válaszolja: „Ezt nem tudhatod.” Nyilvánvalóan nehezen megemészthető kijelentés. Mert feltámadása után a tanítványok még mindig ezzel kapcsolatos kérdésekkel gyötörték: „Uram, most visszaállítod-e a királyságot Izraelnek?” (ApCsel.) 1,6). És Jézus ismét így válaszol: „Nem a tiétek az időt vagy az órát, amelyet az Atya hatalmába helyezett...” (7. vers).

Jézus világos tanítása ellenére a keresztények az idők során megismételték az apostolok tévedését. Újra és újra felgyűltek a találgatások a „vég” idejéről, Jézus eljövetelét újra és újra megjósolták. De a történelem bebizonyította, hogy Jézusnak igaza volt, és minden számzsonglőrnek tévedett. Egész egyszerűen: nem tudhatjuk, mikor jön el a „vég”.

őrködni

Mit tegyünk most, amikor Jézus visszajövetelére várunk? Jézus válaszol rá a tanítványoknak, és a válasz ránk is vonatkozik. Azt mondja: „Vigyázzatok tehát; mert nem tudod, melyik napon jön el a te Urad... Készülj hát te is! Mert az Emberfia abban az órában jön el, amikor nem is várjátok.” (Máté 24,42-44). Az éberség a "világ eseményeinek megfigyelése" értelmében itt nem értendő. A figyelés a keresztény Istennel való kapcsolatára utal. Mindig készen kell állnia arra, hogy szembenézzen Teremtőjével.

A 2. további részében4. fejezetben és a 25. Az 2. fejezetben Jézus ezt követően részletesebben elmagyarázza, mit jelent a „figyelés”. A hűséges és a gonosz szolga példázatában arra buzdítja a tanítványokat, hogy kerüljék a világi bűnöket, és ne győzzék le őket a bűn vonzása ( Kor.4,45-51). Az erkölcs? Jézus azt mondja, hogy a gonosz szolga ura eljön „azon a napon, amikor nem számít, és amelyről nem tud” (2 Kor.4,50).

Hasonló tanítást tanít a bölcs és balga szüzekről szóló példabeszéd5,1-25). A szüzek egy része nincs készen, nem "ébren", amikor jön a vőlegény. Ki fogsz zárni a királyságból. Az erkölcs? Jézus azt mondja: „Vigyázzatok tehát! Mert nem tudjátok sem a napot, sem az órát” (2Móz5,13). A rábízott talentumokról szóló példázatban Jézus úgy beszél magáról, mint egy útra induló személyről5,14-30). Valószínűleg a mennyországi tartózkodására gondolt, mielőtt visszatér. A szolgák eközben igazgassák azt, amit rájuk bíztak, megbízható kezekben.

Végül a juhokról és kecskékről szóló példázatban Jézus kitér azokra a pásztorfeladatokra, amelyeket távolléte alatt a tanítványokra ruháznak. Itt irányítja figyelmüket eljövetelének „mikorától” az eljövetelnek az örök életükre gyakorolt ​​következményeire. Eljövetele és feltámadása legyen az ítéletnapjuk. Az a nap, amikor Jézus elválasztja a juhokat (igazi követőit) a kecskéktől (a gonosz pásztoroktól).

A példázatban Jézus a tanítványok fizikai szükségletein alapuló szimbólumokkal dolgozik. Amikor éhesek, táplálták őt, amikor meg szomjaztatta, inni adott neki, amikor idegen volt, felemelte, amikor meztelen volt. A tanítványok meglepődtek, és azt mondták, hogy soha nem látták őt.

Jézus azonban a pásztori erények szemléltetésére akarta használni. „Bizony mondom néktek, amit e legkisebb testvéreim közül eggyel tettetek, velem tettétek” (2 Kor.5,40). Ki Jézus testvére? Az egyik igazi utóda. Jézus tehát azt parancsolja a tanítványoknak, hogy legyenek jó sáfárai és pásztorai nyájának – egyházának.

Ezzel véget ér az a hosszú beszéd, amelyben Jézus válaszol tanítványai három kérdésére: Mikor romlik le Jeruzsálem és a templom? Mi lesz eljövetelének "jele"? Mikor jön el a „világvége”?

összefoglalás

A tanítványok rémülten hallják, hogy a templom épületeit le kell rombolni. Azt kérdezik, hogy ez mikor fog megtörténni, és mikor következik be a „vég” és Jézus „eljövetele”. Mint mondtam, nagy valószínűséggel számoltak azzal, hogy Jézus éppen akkor lépett a Messiás trónjára, és Isten országát minden hatalommal és dicsőségben felvirradt. Jézus óva int az ilyen gondolkodástól. Lesz késés a "vége" előtt. Jeruzsálem és a Templom elpusztul, de az Egyház élete folytatódik. Keresztényüldözés és szörnyű megpróbáltatások érik Júdeát. A tanítványok megdöbbennek. Azt hitték, hogy a Messiás tanítványai azonnal elsöprő győzelmet aratnak, az Ígéret Földjét meghódítják, az igaz imádat helyreáll. És most ezek a jóslatok a Templom lerombolására és a hívők üldözésére. De még több megdöbbentő tanulság következik. Az egyetlen „jel", amit a tanítványok látni fognak Jézus eljöveteléről, maga az Ő eljövetele. Ennek a „jelnek" már nincs védő funkciója, mert túl későn jön. Mindez Jézus alapvető kijelentéséhez vezet, miszerint senki sem prófétálhatja, mikor jön el a „vég”, vagy mikor jön vissza Jézus.

Jézus felvette tanítványainak rossz gondolkodásból fakadó aggodalmait, és lelki leckét vont le belőlük. DA Carson szavaival élve: „A tanítványok kérdéseire választ kapunk, és arra buzdítják az olvasót, hogy várja az Úr visszatérését, és amíg a Mester távol van, felelősségteljesen, hittel, emberséggel és bátorsággal éljen. (2 Kor4,45-25,46)” (uo. 495. o.). 

Paul Kroll


pdfMit mond Matthew 24 a "végéről"