Mit mond Matthew 24 a "végéről"

346 mit mond a matthaeus 24 a végérőlA félreértelmezések elkerülése szempontjából fontos, hogy Matthew 24 az előző fejezetek nagyobb összefüggésében látható legyen. Meglepődhet, hogy megtudja, hogy Matthew 24 története már az 16-ban van. Elkezdődik a fejezet, 21 vers. Összefoglalva azt mondja: "Amióta Jézus elkezdte megmutatni a tanítványait, hogyan kell elmenni Jeruzsálembe, és sokat szenvednie a vének és a főpapok és írástudóktól, és megölni és feltámadni a harmadik napon." Ezzel Jézus adja az első tippet valami, ami a tanítványok szemében Jézus és Jeruzsálem vallási hatóságai közötti erő erősségének volt. Jeruzsálem felé vezető úton (20,17-19) előkészíti őket a következő konfliktusra.

Az első bánatjelzések idején Jézus a három tanítványt Pétert, Jakabot és Jánosat magas hegyre vitte. Ott tapasztalták a transzfigurációt (17,1-13). Ezzel egyedül a tanítványoknak kellett azon tűnődniük, hogy az Isten királyságának megteremtése nem valószínű-e azonnali (17,10-12).

Továbbá Jézus közli a tanítványokkal, hogy tizenkét trónra ülnek, és Izráelt ítélik meg, amikor az Ember Fia ül az ő dicsőségének trónján (19,28). Nem kétséges, hogy ez kérdéseket vetett fel az Isten királyságának „mikor” és „hogyan”. Jézusnak a királyságról szóló beszéde még Jakab és János anyját is arra kérte, hogy kérje Jézust, hogy adjon két fia különleges pozíciót a királyságban (20,20-21).

Aztán jött a Jeruzsálembe, amikor Jézus belépett a városba egy szamárba (21,1-11). Máté szerint tehát teljesített egy Zakariás próféciája, amelyet a Messiásnak neveztek. Az egész város felállt, és azon tűnődött, hogy mi fog történni, amikor Jézus megérkezett. Jeruzsálemben megdöntötte a pénzcserélő tábláit, és további tettekkel és csodákkal (21,12-27) bizonyította Messiás hatalmát. - Ki az? - Az emberek csodálkoztak (21,10).

Aztán 21,43-ban Jézus elmagyarázza a főpapoknak és véneknek: „Ezért azt mondom nektek, hogy Isten királysága elveszik tőled, és egy népnek adják, amely hozza gyümölcsüket.” A hallgatói tudták, hogy beszélt róluk. Jézus ezt a kijelentést jelezhetjük arra, hogy hamarosan megalakítja a messiás királyságát, de a vallási "létesítmény" ki kell zárni belőle.

A birodalom épül?

A tanítványoknak, akik ezt hallották, csodálkozniuk kellett, hogy mi fog történni. Jézus akarta azonnal hirdetni magát a Messiásnak? Meg akarta támadni a római hatóságokat? Arról szólt, hogy hozza Isten királyságát? Lenne-e háború, és mi történne Jeruzsálemmel és a templommal?

Most jöttünk Matthew 22, 15 vers. Itt kezdődik a jelenet a farizeusokkal, akik Jézust csapdába akarják csapni az adóval. Válaszaival a római hatóságok ellen lázadóként akarták lenni. De Jézus bölcsen válaszolt, és a tervük meghiúsult.

Ugyanezen a napon a szadduciáknak volt egy zavarása Jézussal (22,23-32). Nem hittek a feltámadásban, és azt is megkérdezték tőle, hogy a hét testvér egymás után házasodik egy nővel. Kinek a felesége legyen a feltámadásban? Jézus közvetetten válaszolt, és azt mondta, nem értik meg saját szentírásaikat. Megzavarta, mondván, hogy a Birodalomban nem volt házasság.

Végül, a farizeusok és a sadduciák megkérdezték tőle egy kérdést a törvény legmagasabb parancsolatáról (22,36). Gondosan válaszolt az 3 idézésével. Mózes 19,18 és 5. Mózes 6,5. És egy trükk kérdéssel ellentétben: akinek a fia a Messiás (22,42)? Ott kellett hallgatniuk; - Senki nem válaszolhatott neki egy szót sem, és nem merte ki senkit attól a naptól, hogy megkérdezze tőle (22,46).

Az 23 fejezet Jézus polemikáját mutatja be az írástudók és a farizeusok ellen. A fejezet vége felé Jézus bejelentette, hogy elküldi nekik "prófétákat és bölcs embereket és írástudókat", és azt jósolja, hogy megölik, keresztre feszítik, megrémítik és üldözi őket. Minden vesztett prófétát vállán vállalt felelősséggel. Nyilvánvalóan a feszültség emelkedik, és a tanítványoknak el kellett gondolkodniuk, hogy mit jelentenek ezek a konfrontációk. Volt Jézus, hogy hatalmat kapjon Messiásként?

Aztán Jézus imádkozik és prófétál a Jeruzsálemre, hogy a házuk elhagyatott lesz. Ezt követi a rejtélyes megjegyzés: „Mert azt mondom nektek, mostantól nem fogsz látni, amíg nem mondod: Dicséret legyen az, a ki az Úr nevében jön!” (23,38-39.) A tanítványoknak egyre erősebbnek kell lenniük. zavarba ejtett és aggodalmasan feltett kérdések a Jézus által említett dolgokról. Meg akarta magyarázni magát?

A prófétált templom megsemmisítése

Ezután Jézus elhagyta a templomot. Elhagyásakor a lélegzetelállító tanítványai a templom épületeire mutatnak. Markban azt mondják: "Mester, nézd, milyen kövek és milyen épületek!" (13,1). Lukács azt írja, hogy a tanítványok csodálkoztak a "gyönyörű kövekről és ékszereikről" (21,5).

Fontolja meg, mi történt a tanítványok szívében. Jézus kijelentései Jeruzsálem pusztulásáról és konfrontációiról a vallási hatóságokkal rémültek és izgatottak a tanítványok. Elgondolkozott, hogy miért beszél a zsidó zsidóság és az intézmények közvetlen leeséséről. Nem kellene-e, hogy a Messiás mindkettőt erősítse? A tanítványok szavaitól a templomból közvetetten hangzik az aggodalom: Nem szabad ezt a hatalmas egyházat sem károsítani?

Jézus lerombolja a reményét, és elmélyíti félelmetes előadásait. Eltávolítja a templom imádatát: "Nem látod mindezt? Igazából azt mondom nektek, hogy nem lesz egy kő, ami a másikra maradna, ami nem törik meg (24,2). Ez mélyen megdöbbentette a tanítványokat. Azt hitték, hogy a Messiás nem fogja megmenteni Jeruzsálemet és a templomot. Amikor Jézus ezekről a dolgokról beszélt, a tanítványoknak meg kellett gondolniuk az örökkévalóság szabályának végére és Izrael dicsőséges újbóli megjelenésére; mindkettőt annyira prófétálják a héber írásokban. Tudták, hogy ezek az események a "végidő" alatt, az "utolsó alkalommal" (Dan 8,17, 11,35 és 40, 12,4 és 9). Ekkor megjelenik a Messiás, vagy "jön", hogy létrehozza Isten királyságát. Ez azt jelentette, hogy Izrael nemzeti nagyszerűségre és a birodalom élére emelkedik.

Mikor fog ez megtörténni?

Természetesen a tanítványok, akik Jézust a Messiásnak tartották, alig várták, hogy tudják-e, hogy jött-e a "végidő". Nagy várakozások voltak abban, hogy Jézus hamarosan bejelenti, hogy ő a Messiás (Joh 2,12-18). Nem csoda, hogy a tanítványok arra ösztönözték a Mestert, hogy magyarázza el magát az ő eljövetelének módjára és idejére.

Amikor Jézus az Olajfák hegyén ült, a izgatott tanítványok eljöttek hozzá, és privát "bennfentes" információt akartak elérni. - Mondd el nekünk - kérdezte -, mikor fog ez megtörténni? és mi lesz a jele az eljövetelednek és a világ végének? ”(Mt 24,3.) Azt akarták tudni, hogy mikor jönnek be a Jézus által Jeruzsálem által prófétált dolgok, mert kétségtelenül összekapcsolták őket a végidőkkel és az őével. jönnek”.

Amikor a tanítványok „eljöveteléről” beszéltek, nem voltak „második” jöttek. Szerinte a Messiásnak hamarosan el kell jönnie és felállítania királyságát Jeruzsálemben, és örökké fog tartani. "Első" és "második" elkövetés, amit nem tudtak.

A másik fontos szempont a Matthew 24,3, mert a vers egyfajta tartalmi összefoglaló az egész 24 fejezetről. A tanítványok kérdése megismétlődött, és néhány kulcsszó dőlt betűvel: „Mondd el nekünk” - kérdezték, mikor fog ez megtörténni? és mi lesz a jele az eljövetelednek és a világ végének? "Azt akarták tudni, hogy mikor jönnek be a Jézus által Jeruzsálemről prófétált dolgok, mert ők hozzák őket a világ végéhez (pontosan Világidő, korszak) és „eljövetele”.

A tanítványok három kérdése

A tanítványok három kérdése leválik. Először is tudni akarták, hogy mikor kell "bekövetkezni". "Ezzel" a Jeruzsálem és a templom pusztulását jelentheti, melynek pusztulását Jézus éppen prófétálta. Másodszor, azt akarták tudni, hogy melyik "jel" fog bejelenteni az eljövetelét; Ahogy látni fogjuk, Jézus később az 24 fejezetben, 30-ben hívja. Harmadszor, a tanítványok meg akarták tudni, hogy mi a "vége". Jézus azt mondja nekik, hogy nem nekik kell tudniuk (24,36).

Ha ezeket a három kérdést külön-külön tekintjük - és Jézus válaszol rájuk - megmentjük magunkat a Matthew 24-hez kapcsolódó problémák és félreértelmezések egész sorával. Jézus azt mondja a tanítványainak, hogy Jeruzsálem és a templom (az "az") valóban életük során megsemmisülnek. De a "jel", amit kértek, az eljöveteléhez kapcsolódik, nem pedig a város pusztulásához. És a harmadik kérdésre, amit válaszol, a visszatérés órája és a világidő "vége", amit senki sem tud.

Matthew 24-ban három kérdés és három külön válasz, amit Jézus ad. Ezek válaszolnak a szétválasztó eseményekre, amelyek egységet képeznek a tanítványok kérdéseiben, és elvágják időbeli kapcsolatukat. Tehát Jézus második eljövetele és a világidő vége lehet a jövőben, bár Jeruzsálem pusztulása (70 AD) nagyon messze van.

Ez nem jelenti azt - ahogy mondtam -, hogy a tanítványok Jeruzsálem pusztulását külön-külön tekintették. Nem csinálták ezt majdnem 100 százalékos biztonsággal. Ráadásul az események azonnali megérkezésével számoltak (a teológusok a "közel-karbantartás" kifejezéssel rendelkeznek).

Lássuk, hogyan kezelik ezeket a kérdéseket Matthew 24-ben. Először is azt látjuk, hogy Jézusnak nem tűnik sok érdeke, hogy beszéljen a "vég" körülményeiről. Tanítványai azok, akik fúrnak, kérdéseket tesznek fel, és Jézus beszél velük, és néhány magyarázatot ad.

Azt is felismertük, hogy a tanítványok "végére" vonatkozó kérdései nagyon bizonytalanok a tévedésből -, hogy az események hamarosan és egyszerre történnének. Tehát nem meglepő, hogy a közeljövőben Jézus "Messiásként" jött el, abban az értelemben, hogy néhány nap vagy hét alatt bekövetkezhet. Mindazonáltal kézzelfogható „jelet” akartak a megerősítéshez. Ezzel az elindítással vagy titkos tudással kedvező pozíciókat akartak hozni, amikor Jézus megtette a lépést.

Ebben az összefüggésben látnunk kell Jézus megjegyzéseit Matthew 24-től. A vita a tanítványoktól származik. Úgy vélik, hogy Jézus hamarosan megragadja a hatalmat, és meg akarja ismerni a "mikor". Előkészítő jelet akarsz. Teljesen félreértették Jézus küldetését.

A vég: még nem

Ahelyett, hogy közvetlenül válaszolná a tanítványok kérdéseit, Jézus a lehetőséget, hogy három fontos tanulságot tanítson nekik.

Az első lecke:
A forgatókönyv, amit kérnek, sokkal bonyolultabb volt, mint a tanítványok a naivosságukban.

A második lecke:
Amikor Jézus "jött" - vagy ahogy azt mondanánk, hogy "jöjjön vissza" - nem volt szándékuk tudni.

A harmadik lecke:
A tanítványoknak „figyelniük kell”, igen, de egyre többet kell tartaniuk Istennel való kapcsolataikat és kevésbé a helyi eseményeket vagy a világ eseményeit. Figyelembe véve ezeket az elveket és az előző megbeszélést, mutassuk meg most, hogyan alakul Jézus beszélgetése tanítványaival. Először is figyelmeztet rá, hogy ne tévesszen meg olyan események, amelyek olyanok lehetnek, mint a végidős események (24, 4-8). A döntő és katasztrofális "kell" megtörténnie, "de ez nem a vége" (6 vers).

Aztán Jézus a tanítványokat üldöztetésre, káoszra és halálra (24,9-13) hirdeti. Milyen félelmetes volt, hogy neki volt! "Mi ez az üldözés és halál beszélése?" A Messiás követői győzedelmeskedni és meghódítani, nem vágni és megsemmisíteni, gondolták.

Aztán Jézus elkezd beszélni az evangélium hirdetéséről az egész világnak. Ezután "véget ér" (24,14). Ez megint zavarba ejtette a tanítványokat. Valószínűleg azt hitték, hogy a Messiás először „eljön”, majd építeni fogja királyságát, és csak akkor lesz az Úr szava az egész világra (Isa. 2,1-4).

Ezután Jézus úgy tűnik, hogy megfordul és újra beszél a templom pusztulásáról. "A pusztulásnak a szent helyen való pusztítása", és "majd menjen el a hegyekbe, aki Júdeában van" (Mt 24,15-16). Az összehasonlíthatatlan terrornak meg kell törnie a zsidókat. „Mert akkor ez egy nagy nyomorúság lesz, mivel ez nem volt a világ kezdetétől a mai napig, és nem lesz újra” - mondja Jézus (24,21). Olyan szörnyűnek kell lennie, hogy senki sem élne, ha ezek a napok nem legyenek rövidítve.

Bár Jézus szavai világszerte néznek, főleg a Júdea és Jeruzsálem eseményeiről beszél. "Mert nagy nehézségek lesznek a földön és a haragon ezen emberek felett" - mondja Luke, és bemutatja Jézus kijelentéseinek kontextusát (Lk 21,23, Elberfelder Bibel, a szerkesztők hangsúlya). A templom, Jeruzsálem és Júdea a Jézus figyelmeztetésének középpontjában áll, nem az egész világon. Az apokaliptikus figyelmeztetés, melyet Jézus mond, elsősorban Jeruzsálemben és Júdában élő zsidókra vonatkozik. Az 66-70 n.Chr eseményei. megerősítették.

Menekülnek - a szombaton?

Ezért nem meglepő, hogy Jézus azt mondja: „Kérdezd meg, hogy a repülést ne télen vagy szombaton végezze” (24,20 Mt.). Néhányan azt kérdezik: Miért említi Jézus a szombatot, amikor a szombat már nem kötődik az egyházhoz? Mivel a keresztényeknek már nem kell aggódniuk a szombatot illetően, miért nevezik konkrétan akadálynak? A zsidók azt hitték, hogy tilos utazni a szombaton. Látszólag még olyan mértékű mérést is találtak, amely azon a napon lehetett utazni, azaz egy "szombat út" (1,12 törvény). Lukácsban ez megfelel az olajfák hegyének és a városközpontnak (a Luther-Bibliában található függelék szerint 2000 Ellen, körülbelül 1 kilométer). De Jézus azt mondja, hogy szükség van egy hosszú menekülésre a hegyekre. A "szombat útja" nem kapná őket kárból. Jézus tudja, hogy a hallgatói úgy vélik, hogy a szombaton nem valószínű, hogy hosszú menekülési útvonalakat hajtanak végre.

Ez megmagyarázza, miért kéri a tanítványokat, hogy kérjék meg, hogy a repülés ne essen szombatra. Ezt a hívást a mozaik törvény megértésének összefüggésében kell szemlélni. Összefoglalhatjuk Jézus érvelését az alábbiak szerint: Tudom, hogy nem hisz a szombaton tett hosszú utakon, és nem fogsz semmit tenni, mert úgy gondolod, hogy a törvény előírja. Tehát, ha a dolgok, amelyek hamarosan Jeruzsálembe érkeznek, szombaton esnek, akkor nem fogsz menekülni őket, és meg fogsz találni a halált. Ezért tanácsolom nektek: Imádkozzatok, hogy ne kelljen menekülni a szombaton. Mert még akkor is, ha úgy döntöttek, hogy menekülnek, az utazási korlátozások, amelyek általában a zsidó világban érvényesültek, komoly akadály.

Ahogy azt korábban mondtuk, Jézus figyelmeztetéseinek ezt a részét az 70-ben történt Jeruzsálem pusztulásához köthetjük. A zsidó keresztények Jeruzsálemben, akik még mindig Mózes törvényét tartották fenn (21,17-26 törvény), meg kellett volna menekülniük. A lelkiismeretbe ütközik a szombatjoggal, ha a körülmények e napon menekülést követelnek.

Még mindig nem a "jel"

Eközben Jézus folytatta beszédét, amelynek célja, hogy a tanítványainak három kérdésére válaszoljon az eljövetelének „mikor”. Megtudjuk, hogy eddig elvileg csak azt mondta nekik, mikor nem fog jönni. Elválasztja a katasztrófát, amely Jeruzsálemben megtörténik, a "jel" és a "vég" eljövetelétől. Ezen a ponton a tanítványoknak el kellett hinniük, hogy Jeruzsálem és Júdeának pusztítása a "jel", amit keresnek. De tévedtek, és Jézus rámutat a hibájukra. Azt mondja: "Akkor, amikor valaki azt mondja nektek: Íme, itt van a Krisztus! vagy nem! nem kell elhinni "(Mt 24,23). Nem hiszem el? Mit gondoljanak a tanítványok? Meg kellett kérdezned magadtól: Mivel mi válaszolunk, miután megalapítja királyságát, arra késztetjük őt, hogy jele legyen, és csak arról beszél, hogy mikor lesz a vége, és megnevezi a dolgokat, milyen a karakter, de nem.

Jézus azonban továbbra is elmondja a tanítványoknak, mikor nem jön, nem jelenik meg. Ha tehát azt mondják néktek: Ímé ő a pusztában van, ne menj ki; látod, ő a házban van!, úgyhogy ne higgyed el ”(24,26). Egyértelművé akarja tenni, hogy a tanítványok nem engedhetik magukat félrevezetőnek, sem a világ eseményei, sem az emberek, akik azt hitték, hogy tudták, hogy a vég jele jött. Talán azt is meg akarja mondani nekik, hogy még Jeruzsálem és a Templom bukása még nem jelentette be a "véget".

Nos vers 29. Itt Jézus végül elmondja a tanítványoknak valamit az eljövetelének "jeleiről", azaz válaszol a második kérdésre. A napot és a holdat sötétíteni kell, és a "csillagok" (talán üstökösök vagy meteoritok) leesnek az égből. Az egész naprendszert meg kell rázni.

Végül Jézus felhívja a tanítványokat a "jel", amit várnak. Azt mondja: "És az Ember Fia jele megjelenik az égen. És akkor a föld minden családja gyászol, és látni fogja, hogy az Ember Fia jön a mennyek felhőin nagy hatalommal és dicsőséggel (24,30). Aztán Jézus felkéri a tanítványokat, hogy tanuljanak példázatot a fügefáról (24,32-34). Amint az ágak megpuhulnak és elmozdulnak, tudjuk, hogy a nyár közeledik. "Hasonlóképpen: ha látod mindezt, tudd, hogy az ajtó közelében van" (24,33).

Mindez

- Mindez - mi ez? Csak háborúk, földrengések és éhínségek vannak itt és ott? Nem. Ez csak a munka kezdete. A „vége” előtt még sok más baj van. Véget ér a hamis próféták megjelenése és az evangélium hirdetése? Ismét nem. Vajon "mindez" jön Jeruzsálem helyzetéből és a templom megsemmisítéséből? Nem. Tehát mit kell jelentenie a "mindezzel"?

Mielőtt válaszolnánk, egy kicsit lebomlás, az előrejelzés az időben, amit az apostoli egyháznak meg kellett tanulnia, és ahonnan a szinoptikus evangéliumok jelentik. Jeruzsálem bukása az 70-ben, a templom pusztulása és sok zsidó pap és szóvivő (és néhány apostol) halála is keményen kellett eltalálnia az egyházat. Szinte biztos, hogy az egyház úgy gondolta, hogy Jézus ezen események után azonnal visszatér. De ő távol maradt, és ez meg kellett támadnia néhány keresztényt.

Az evangéliumok természetesen azt mutatják, hogy Jézus visszatérése előtt sokkal több kell történnie, mint Jeruzsálem és a templom pusztulása. Jézus Jeruzsálem bukása utáni távollétéből az egyház nem tudta megállapítani, hogy tévesen vezetett. Mindhárom szinoptika megismétli az egyház tanítását: amíg az ember nem látja az Ember Fiának "jeleit" az égen, ne hallgassa meg azokat, akik azt mondják, hogy hamarosan jön vagy jön.

Senki sem tudja az óráról

Most eljutunk az alapvető üzenethez, amit Jézus akar átadni Matthew 24 párbeszédében. A Matthew 24-ben lévő szavai kevésbé prófétai, inkább a keresztény élet tanítása. Matthew 24 Jézus figyelmeztetése a tanítványokra: Légy mindig lelkileg kész, csak azért, mert nem tudod, és tudja, mikor jönek vissza. A Matthew 25 példázatai ugyanazt az alapvető állítást szemléltetik. Ennek elfogadásához - hogy az időzítés ismeretlen és marad - sok olyan félreértést hall a Matthew 24-ről, amely egy stroke-on van. A fejezet azt mondja, hogy Jézus nem akar semmilyen próféciát tenni a "vég" pontos idejéről vagy a második eljöveteléről. Az "óra" azt jelenti: mindig lelkileg ébren, mindig készen áll. És ne: Mindig kövesse a világ eseményeit. A "amikor" prófécia nem kerül átadásra.

Amint a későbbi történelemben láttuk, Jeruzsálem valójában sok turbulens esemény és fejlődés középpontjában állt. 1099, például a keresztény keresztes katonák körülvették a várost, és levágták az összes lakót. Az első világháború alatt Allenby brit tábornok elfoglalta a várost és feloldotta a török ​​birodalomtól. És ma, ahogy mindannyian tudjuk, Jeruzsálem és Júdeának központi szerepe van a zsidó-arab konfliktusban.

Összefoglalva: válaszolva a tanítványok kérdésére, hogy "mikor" a vége, Jézus adja a választ: "Nem tudja ezt." Egy kijelentés, amely nyilvánvalóan nehéz volt megemészteni és van. Mert feltámadása után a tanítványok még mindig zaklatották vele a kérdést: "Uram, ebben az időben újjáépítené Izrael királyságát?" (ApCsel 1,6). És ismét Jézus válaszol: "Nem helyes, ha ismeri azt az időt vagy órát, amit az Atya határozott meg az ő erejében ..." (7 vers).

Jézus világos tanítása ellenére a keresztények mindenkor megismételték az apostolok hibáját. Ismét újra és újra, a "vég" idejére vonatkozó spekulációk gyűltek össze, újra és újra Jézus eljövetelét előre megjósolták. De a történelem megtagadta Jézust és rosszul minden zsonglőrnek. Egyszerűen nem tudjuk, mikor jön a "vég".

őrködni

Mit kell tennünk, amíg Jézus visszatér? Jézus válaszol a tanítványokra, és a válasz is vonatkozik ránk. Azt mondja: "Ezért figyelj; mert nem tudod, hogy melyik napon jön az Úr ... Ezért kész vagy! Mert az Ember Fia egy órára jön, mert nem érted azt (Mt 24,42-44). A „világ események megfigyelése” értelemben vett éberséget itt nem értjük. A "ébredés" a keresztény Isten kapcsolatára utal. Mindig készen kell állnia, hogy szembenézzen a Makerrel.

Az 24 többi részében. Fejezet és az 25. Ezután a fejezet Jézust írja le, amit "őrök" alatt értünk. A hívők és a gonosz szolgák példázatában arra ösztönzi a tanítványokat, hogy elkerüljék a világi bűnöket, és ne legyenek túlterheltek a bűn vonzereje (24,45-51). Az erkölcs? Jézus azt mondja, hogy a gonosz szolgának az Úr "eljön azon a napon, amikor nem számít rá, és egy órában, amit nem tud" (24,50).

A bölcs és ostoba szűzek példázatában hasonló doktrínát tanítanak (25,1-25). Néhány szűz nem kész arra, hogy ébren legyen, amikor a vőlegény jön. Ők ki vannak zárva a Birodalomból. Az erkölcs? Jézus azt mondja: "Ezért figyelj! Mert nem ismeri a napot vagy órát "(25,13). A számunkra bízott tehetségek példázatában Jézus önmagáról beszél, mint egy embert az utazáson (25,14-30). Valószínűleg azt gondolta, hogy a visszatérés előtt a mennyben marad. A szolgáknak most kezelniük kell a bízott kezeket.

Végül, a juhokról és a kecskékről szóló példázatban Jézus foglalkozik a tanítványoknak a távollét idejére adott pásztori feladatokkal. Itt felhívja a figyelmüket a "mikor" eljövetelének következményeire, amire az eljövetel az örök életükre vonatkozik. Az ő eljövetele és a feltámadás az ő napja lesz. A nap, amikor Jézus elválasztja a juhokat (az igazi követői) a kecskéktől (a gonosz pásztoroktól).

A példázatban Jézus a tanítványok fizikai szükségletein alapuló szimbólumokkal dolgozik. Amikor éhesek, táplálták őt, amikor meg szomjaztatta, inni adott neki, amikor idegen volt, felemelte, amikor meztelen volt. A tanítványok meglepődtek, és azt mondták, hogy soha nem látták őt.

De Jézus meg akarta tisztázni a pásztor erényeit. "Valóban, azt mondom nektek, hogy mit tettél e kisebb testvéreim közül, amit tettél nekem" (25,40). Ki a Jézus testvére? Az egyik igazi követői. Tehát Jézus parancsolja a tanítványokat, hogy legyenek jó állattartók és pásztorai a nyájából - a gyülekezetből.

Így véget vet a hosszú diskurzus, amelyben Jézus a tanítványainak három kérdésére válaszol: Mikor lesz elpusztítva Jeruzsálem és a templom? Mi lesz az eljövetelének "jele"? Mikor jön a "világidő vége"?

összefoglalás

A tanítványok borzalmasan hallják, hogy a templom épületeit el kell pusztítani. Azt kérdezik, hogy mikor kell megtörténnie, és mikor "vége" és Jézus "jön". Ahogy mondtam, minden valószínűség szerint azt várták, hogy Jézus a Messiás trónjára emelkedjen, és hagyja, hogy Isten királysága minden erőben és dicsőségben emelkedjen. Jézus figyelmezteti az ilyen gondolkodást. A "vége" előtt késés lesz. Jeruzsálem és a templom megsemmisül, de az egyház élete folytatódik. A keresztények üldöztetése és szörnyű nyomorúságok jönnek át Júdeán. A tanítványok megdöbbentek. Úgy gondolták, hogy a Messiás tanítványai azonnali elsöprő győzelmet szereznek, meghódítják az ígéret földet, helyreállítják az igazi istentiszteletet. És most ezek a jóslatok a templom pusztulásáról és a hívők üldözéséről. De vannak több ijesztő tanulságok is. Az egyetlen "jel", amit a tanítványok látnak Jézus eljöveteléről, az Ő eljövetele. Ez a "jel" már nem rendelkezik védelmi funkcióval, mert túl késő. Mindez Jézus üzenetéhez vezet, hogy senki sem prófétálhat, amikor a "vég" megtörténik, vagy amikor Jézus visszatér.

Jézus felvette a tanítványai hamis gondolkodását, és szellemi leckét kapott. DA Carson szavaival: „A tanítványok kérdéseire válaszolnak, és az olvasónak örülnie kell az Úr visszatérésében, és amíg a Mester messze van, hogy felelősségteljesen, hűen, könyörületesen és bátoran éljen (24,45-25,46) "(Ibid, 495).

Paul Kroll


pdfMit mond Matthew 24 a "végéről"