Keresztelésünk elismerése

176 felismerése a keresztségünknek Láthatjuk, hogy a bűvész, aki láncokba csomagolva és lakattal rögzítve van, egy nagy víztartályba kerül. Ezután a tetejét lezárják, és a bűvész asszisztense a tetején áll, és a tartály köré tekercsel egy ruhával, amely felemeli a fejét. Néhány pillanat múlva a ruhadarab esik, és meglepetésünkre és örömünkre most a tartályon levő varázsló és a láncokkal biztosított segédje van. Ez a hirtelen és titokzatos "csere" a szemünk előtt történik. Tudjuk, hogy ez egy illúzió. De hogy a látszólag lehetetlenséget nem sikerült elérni, úgyhogy ez a „mágia” csoda megismételhető egy másik közönség meglepetésére és örömére.

Néhány keresztény látja a keresztséget, mintha a mágia cselekedete lenne; Egy pillanatra víz alatt megyek, a bűnöket el kell mosni, és a személy kilép a vízből, mint egy újszülött. De a keresztségről szóló bibliai igazság sokkal izgalmasabb. A megváltás nem maga a keresztség cselekedete; Jézus ezt képviseli és helyettesíti. Majdnem 2000 évvel ezelőtt megmentett minket élete, halála, feltámadása és felemelkedése révén.

Nem a keresztelő cselekedetében cseréljük erkölcsi romlásunkat és bűntudatunkat Jézus igazságosságával. Jézus nem veszi el az emberiség bűneit minden malachi-ban, amikor valaki megkeresztelkedik. Egyszer örökre megtette ezt a keresztelés, az élet, a halál, a feltámadás és a felemelkedés révén. A csodálatos igazság ez: keresztelésünk révén szellemileg részt veszünk Jézus keresztségében! Megkeresztelkedünk azért, mert Jézusot, mint képviselőnket és képviselőnket, kereszteltettünk értünk. Keresztelődésünk egy kép és hivatkozás keresztségére. Bízunk benne, hogy Jézus keresztségében nem a sajátunkban vagyunk.

Fontos felismerni, hogy üdvösségünk nem tőlünk függ. Pál apostol írta. Jézusról szól, ki ő és mit tett értünk (És továbbra is ezt fogja tenni): «Mindent tartozol Jézus Krisztussal való közösségért. Isten bölcsessége számunkra. Ránk keresztül felismerést találtunk Isten előtt, rajta keresztül olyan életet élhetünk, amely Istennek tetszik, és rajta keresztül megszabadulunk bűntudatunktól és bűnünktől is. Tehát most a Szentírás mondja érvényes: Ha valaki büszke akar lenni, büszke lehet arra, amit Isten tett érte! » (1Korinthus 1,30: 31 remélem mindenki számára).

Amikor a Szent Hétre gondolok, a gondolatok megérintnek, hogy megünnepeljék a keresztelődésem. Emlékszem sok évvel ezelőtti keresztelésre, amely több, mint a sajátom, Krisztus nevében. Ez a keresztség, amellyel Jézust mint meghatalmazót megkereszteltette. Az emberi fajt képviselő Jézus az utolsó Ádám. Mint mi, emberben is született. Élt, meghalt, és dicsőített emberi testével emelték fel, és felmentek a mennybe. Amikor megkeresztelkedünk, a Szentlélek által kapcsolódunk Jézus keresztségéhez. Más szavakkal, amikor megkeresztelkedünk, megkeresztelkedünk Jézusban. Ez a keresztség teljesen háromság. Amikor Jézust kereszteltette unokatestvére, Keresztelő János, a Szentháromság megkapta: «Amikor Jézus felkelt a vízből, az ég kinyílt fölötte, és látta, hogy Isten Lelke lebeg, mint egy galamb, és magára jön. Ugyanakkor egy hang az égből beszélt: <Ez szeretett fiam, akit nagyon szeretek! Én őt választottam (Máté 3,16: 17 Remélem mindenkinek).

Jézust megkeresztelték, mint az egyetlen Isten és ember közötti közvetítő szerepét. Az emberiség kedvéért megkeresztelkedett, és keresztségünk az Isten Fia teljes és helyes szeretetében való részvételt jelenti. A keresztség az alapja annak, hogy az Isten az emberiséghez és az emberiséghez közeledik, és az Istenhez közeledik. A hiperpostatikus kapcsolat egy teológiai kifejezés, amely a görög szóból származik, amely a Krisztus és az emberiség istenségének elválaszthatatlan egységét írja le. Így Jézus ugyanakkor teljesen Isten és ember. Mivel Krisztus természeténél fogva teljesen isteni és teljesen emberi, Istenhez közel áll és közel áll Istenhez. TF Torrance a következőképpen magyarázza:

Jézus számára a keresztség azt jelentette, hogy szentelték meg, mint a Messiást, és hogy mint az igazságos, ő lett velünk, véve magunknak az igazságtalanságunkat, hogy az ő igazsága a miénk legyen. Számunkra a keresztség azt jelenti, hogy egybe kell lépnünk vele, megosztani az Ő igazságában, és megszentelődni kell benne, mint Isten Messiás népének tagjai, egyesítve Krisztus egyik testével. Van egy keresztség és a test egy Lélek által. Krisztus és egyháza különböző módon vesz részt az egy keresztségben, Krisztus a Megváltóként aktív és helyettesítő, az Egyház passzív és fogékony, mint a megváltott templom.

Amikor a hívők úgy vélik, hogy a keresztség útján megmentésre kerülnek, félreértik, hogy ki Jézus, és mit tett, mint Messiás, Közvetítő, Reconciler és Megváltó. Szeretem a választ, amit TF Torrance adott, amikor megmentették. "Megmentettem Jézus haláláról és feltámadásáról 2000 évekkel ezelőtt." A válasza tisztázza az igazságot, hogy az üdvösség nem a keresztelési élményben van, hanem Isten munkájában Krisztusban a Szentlélek által. Amikor az üdvösségünkrõl beszélünk, visszahozzuk az üdvösség történelmének pillanatáig, ami kevés köze van hozzánk, de mindent, ami Jézussal kapcsolatban van. Ez volt az a pillanat, amikor a Mennyei Királyságot megalapították, és Isten eredeti tervét, hogy növelje bennünket, időben és térben teljesítettük.

Bár a keresztségem idején nem értettem teljes mértékben az üdvösség négydimenziós valóságát, nem kevésbé valóságos, nem kevésbé igaz. A keresztség és az Úr vacsora a Jézust érinti, amikor egyesül velünk és velünk. Ezek a kegyelemben megtestesült imádások nem felelnek meg az emberi elképzeléseknek, hanem azzal, amit Isten menetrendjében találunk. Akár megkereszteltük őket locsolással, öntözéssel, vagy merítéssel, az a tény, amit Jézus tett velünk az engesztelő áldozatával. A Grace Communion International-ben követjük Jézus példáját, és általában merítéssel megkeresztelkednek. Ez nem mindig lehetséges. Például a legtöbb börtön nem teszi lehetővé a keresztséget merítéssel. Emellett sok törékeny ember nem merülhet fel, és helyénvaló, hogy a csecsemőket megszórjuk. Hadd csatlakoztassam ezt a TF Torrance másik árajánlatához:

Mindez segít világossá tenni, hogy a keresztelés során Krisztus cselekedeteit és az ő nevében tett egyházi cselekedetet végül nem azért kell érteni, hogy mit csinál az egyház, hanem azt, hogy mit tett Isten Krisztusban, mit csinál ma, és azt is a lelke révén a jövőben meg fog tenni értünk. Jelentése nem a rítusban és annak végrehajtásában, sem a keresztelők hozzáállásában és a hit iránti engedelmességükben rejlik. Még a keresztségre való kisebb hivatkozás is, amely eredendően passzív cselekedet, amelyben a keresztelkedést megkapjuk és nem teljesítjük, arra szólít fel minket, hogy találjunk értelmet az élő Krisztusban, akit nem lehet elválasztani elvégzett munkájától, aki a saját valóságának hatalmán keresztül jelenít meg minket (A megbékélés teológiája, 302. oldal).

Emlékezve a Szent hétre, és örülök Jézus szenvedélyes áldozatának ünneplésénél, én szeretettel emlékszem arra a napra, amikor megkaptam a bemerítéssel. Most sokkal jobban és mélyebben értem Jézusnak a hitünk iránti engedelmességét, saját magunkért. Remélem, hogy a keresztséged jobb megértése valódi kapcsolat lesz a Jézus keresztségével, és mindig oka lesz ünnepelni.

A hálánk és a szeretet keresztségének értékelése

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfKeresztelésünk elismerése