Keresztelésünk elismerése

176 felismerése a keresztségünknekLáthatjuk, hogy a bűvész, aki láncokba csomagolva és lakattal rögzítve van, egy nagy víztartályba kerül. Ezután a tetejét lezárják, és a bűvész asszisztense a tetején áll, és a tartály köré tekercsel egy ruhával, amely felemeli a fejét. Néhány pillanat múlva a ruhadarab esik, és meglepetésünkre és örömünkre most a tartályon levő varázsló és a láncokkal biztosított segédje van. Ez a hirtelen és titokzatos "csere" a szemünk előtt történik. Tudjuk, hogy ez egy illúzió. De hogy a látszólag lehetetlenséget nem sikerült elérni, úgyhogy ez a „mágia” csoda megismételhető egy másik közönség meglepetésére és örömére.

Néhány keresztény látja a keresztséget, mintha a mágia cselekedete lenne; Egy pillanatra víz alatt megyek, a bűnöket el kell mosni, és a személy kilép a vízből, mint egy újszülött. De a keresztségről szóló bibliai igazság sokkal izgalmasabb. A megváltás nem maga a keresztség cselekedete; Jézus ezt képviseli és helyettesíti. Majdnem 2000 évvel ezelőtt megmentett minket élete, halála, feltámadása és felemelkedése révén.

Nem a keresztség cselekedete az, hogy cseréljék morális bánatunkat és bűnösségünket Jézus igazságával. Jézus nem veszi el mindig az emberiség bűneit, amikor egy ember megkeresztelkedik. Ezt egyszer mindenki számára a saját keresztsége, élete, halála, feltámadása és felemelkedése révén tette. A dicsőséges igazság ez: keresztelésünk során részt veszünk a Jézus keresztségének szellemében! Kereszteltünk, mert Jézus, mint képviselőnk és képviselőnk, megkeresztelkedett minket. Keresztelésünk a keresztelésre való visszaverődés és utalás. Bízunk a Jézus keresztségében, nem a sajátunkban.

Fontos felismerni, hogy üdvösségünk nem rajtunk múlik. Így van, ahogy Pál apostol írta. Jézusról szól, aki Ő, és mit tett (és fog tenni) értünk: „Te is tartozol mindennel a Jézus Krisztussal való közösségért. Ő Isten bölcsessége számunkra. Általa helyeslést találtunk Isten előtt, általa élhetünk Istennek tetsző életet, és általa megszabadulunk bűneinktől és bűneinktől is. Tehát most igaz, amit a Szentírás mond: "Ha valaki büszke akar lenni, legyen büszke arra, amit Isten tett érte!"1. korinthusiak 1,30-31 Remény mindenkinek).

Valahányszor rá gondolok a nagyhéten, meghatódnak a keresztségem megünneplésének gondolatai. Ennek során emlékszem a sok évvel ezelőtti keresztségre, amely több, mint az enyém, Krisztus nevében. Ez az a keresztség, amellyel maga Jézus, mint képviselő, megkeresztelkedett. Az emberi fajt képviselő Jézus az utolsó Ádám. Mint mi, ő is embernek született. Élt, meghalt és feltámadt egy megdicsőült emberi testben, és felment a mennybe. Amikor megkeresztelkedünk, csatlakozunk Jézus Szentlélek általi megkeresztelkedéséhez. Más szóval, amikor megkeresztelkedünk, Jézusba keresztelkedünk. Ez a keresztség teljes mértékben szentháromságos. Amikor Jézust unokatestvére, Keresztelő János megkeresztelte, megadatott a Szentháromság: „Amikor Jézus kijött a vízből, megnyílt előtte az egek, és látta, hogy Isten Lelke galambként leszáll, és magára száll. Egyszerre egy hang szólalt meg az égből: 3,16-17 Remény mindenkinek).

Jézust megkeresztelték, mint az egyetlen Isten és ember közötti közvetítő szerepét. Az emberiség kedvéért megkeresztelkedett, és keresztségünk az Isten Fia teljes és helyes szeretetében való részvételt jelenti. A keresztség az alapja annak, hogy az Isten az emberiséghez és az emberiséghez közeledik, és az Istenhez közeledik. A hiperpostatikus kapcsolat egy teológiai kifejezés, amely a görög szóból származik, amely a Krisztus és az emberiség istenségének elválaszthatatlan egységét írja le. Így Jézus ugyanakkor teljesen Isten és ember. Mivel Krisztus természeténél fogva teljesen isteni és teljesen emberi, Istenhez közel áll és közel áll Istenhez. TF Torrance a következőképpen magyarázza:

Jézus számára a keresztség azt jelentette, hogy szentelték meg, mint a Messiást, és hogy mint az igazságos, ő lett velünk, véve magunknak az igazságtalanságunkat, hogy az ő igazsága a miénk legyen. Számunkra a keresztség azt jelenti, hogy egybe kell lépnünk vele, megosztani az Ő igazságában, és megszentelődni kell benne, mint Isten Messiás népének tagjai, egyesítve Krisztus egyik testével. Van egy keresztség és a test egy Lélek által. Krisztus és egyháza különböző módon vesz részt az egy keresztségben, Krisztus a Megváltóként aktív és helyettesítő, az Egyház passzív és fogékony, mint a megváltott templom.

Amikor a hívők úgy vélik, hogy a keresztség útján megmentésre kerülnek, félreértik, hogy ki Jézus, és mit tett, mint Messiás, Közvetítő, Reconciler és Megváltó. Szeretem a választ, amit TF Torrance adott, amikor megmentették. "Megmentettem Jézus haláláról és feltámadásáról 2000 évekkel ezelőtt." A válasza tisztázza az igazságot, hogy az üdvösség nem a keresztelési élményben van, hanem Isten munkájában Krisztusban a Szentlélek által. Amikor az üdvösségünkrõl beszélünk, visszahozzuk az üdvösség történelmének pillanatáig, ami kevés köze van hozzánk, de mindent, ami Jézussal kapcsolatban van. Ez volt az a pillanat, amikor a Mennyei Királyságot megalapították, és Isten eredeti tervét, hogy növelje bennünket, időben és térben teljesítettük.

Bár a keresztségem idején nem értettem teljes mértékben az üdvösség négydimenziós valóságát, nem kevésbé valóságos, nem kevésbé igaz. A keresztség és az Úr vacsora a Jézust érinti, amikor egyesül velünk és velünk. Ezek a kegyelemben megtestesült imádások nem felelnek meg az emberi elképzeléseknek, hanem azzal, amit Isten menetrendjében találunk. Akár megkereszteltük őket locsolással, öntözéssel, vagy merítéssel, az a tény, amit Jézus tett velünk az engesztelő áldozatával. A Grace Communion International-ben követjük Jézus példáját, és általában merítéssel megkeresztelkednek. Ez nem mindig lehetséges. Például a legtöbb börtön nem teszi lehetővé a keresztséget merítéssel. Emellett sok törékeny ember nem merülhet fel, és helyénvaló, hogy a csecsemőket megszórjuk. Hadd csatlakoztassam ezt a TF Torrance másik árajánlatához:

Mindez segít világossá tenni, hogy a keresztség során mind Krisztus cselekedete, mind az egyházi cselekmény az ő nevében végső soron nem abban az értelemben értendő, amit az egyház tesz, hanem hogy mit tett Isten Krisztusban, mit tesz ma és a jövőben is értünk tesz majd az ő szelleme által. Fontossága nem a rítusban és a teljesítményben rejlik önmagában, sem a megkeresztelkedett hozzáállásában és a hit iránti engedelmességében. Még a véletlen utalás is a keresztségre, amely természeténél fogva passzív cselekedet, amelyben a keresztséget befogadjuk, és nem végezzük el, arra vezet bennünket, hogy értelmet találjunk az élő Krisztusban, akit nem lehet elválasztani befejezett munkájától, és aki önmagát mutatja be nekünk saját valóságának ereje (Theology of Reconciliation, 302. o.).

Emlékezve a Szent hétre, és örülök Jézus szenvedélyes áldozatának ünneplésénél, én szeretettel emlékszem arra a napra, amikor megkaptam a bemerítéssel. Most sokkal jobban és mélyebben értem Jézusnak a hitünk iránti engedelmességét, saját magunkért. Remélem, hogy a keresztséged jobb megértése valódi kapcsolat lesz a Jézus keresztségével, és mindig oka lesz ünnepelni.

A hálánk és a szeretet keresztségének értékelése

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfKeresztelésünk elismerése