Keresztelésünk elismerése

176 felismerése a keresztségünknekLáthatjuk, hogy a bűvész, aki láncokba csomagolva és lakattal rögzítve van, egy nagy víztartályba kerül. Ezután a tetejét lezárják, és a bűvész asszisztense a tetején áll, és a tartály köré tekercsel egy ruhával, amely felemeli a fejét. Néhány pillanat múlva a ruhadarab esik, és meglepetésünkre és örömünkre most a tartályon levő varázsló és a láncokkal biztosított segédje van. Ez a hirtelen és titokzatos "csere" a szemünk előtt történik. Tudjuk, hogy ez egy illúzió. De hogy a látszólag lehetetlenséget nem sikerült elérni, úgyhogy ez a „mágia” csoda megismételhető egy másik közönség meglepetésére és örömére.

Néhány keresztény látja a keresztséget, mintha a mágia cselekedete lenne; Egy pillanatra víz alatt megyek, a bűnöket el kell mosni, és a személy kilép a vízből, mint egy újszülött. De a keresztségről szóló bibliai igazság sokkal izgalmasabb. A megváltás nem maga a keresztség cselekedete; Jézus ezt képviseli és helyettesíti. Majdnem 2000 évvel ezelőtt megmentett minket élete, halála, feltámadása és felemelkedése révén.

Nem a keresztség cselekedete az, hogy cseréljék morális bánatunkat és bűnösségünket Jézus igazságával. Jézus nem veszi el mindig az emberiség bűneit, amikor egy ember megkeresztelkedik. Ezt egyszer mindenki számára a saját keresztsége, élete, halála, feltámadása és felemelkedése révén tette. A dicsőséges igazság ez: keresztelésünk során részt veszünk a Jézus keresztségének szellemében! Kereszteltünk, mert Jézus, mint képviselőnk és képviselőnk, megkeresztelkedett minket. Keresztelésünk a keresztelésre való visszaverődés és utalás. Bízunk a Jézus keresztségében, nem a sajátunkban.

Fontos felismerni, hogy a mi üdvösségünk nem függ tőlünk. Olyan, mint Pál apostol. Jézusról van szó, aki ő és mit tett nekünk (és továbbra is ezt tenné): „Te is tartozol mindazt, amit vagy, közösség Jézus Krisztussal. Isten bölcsessége számunkra. Őn keresztül elismerést találtunk Isten előtt, rajta keresztül élhetünk az Isten által kedvelt életben, és rajtunk keresztül is szabadulunk bűneinktől és bűneinktől. Tehát, amit a Szentírás mond: „Ha bárki büszke akar lenni, hadd legyenek büszkék arra, amit Isten tett nekik!” (1, Corinthians 1,30-31 HFA).

Amikor a Szent héten gondolok rá, a gondolatok megérintik engem, hogy a keresztségem ünnepélyes legyen. Emlékeztet arra, hogy Krisztus nevében sok évvel ezelőtti keresztelésről van szó. Ez a keresztség, amellyel Jézus helyettesítőként megkeresztelkedett. Az emberi faj képviseletében Jézus az utolsó Ádám. Olyan emberként született, mint mi. Élt, meghalt, és dicsőített emberi testtel emelték, és felment a mennybe. Amikor megkeresztelkedünk, a Szentlélek által a Jézus keresztségéhez kötjük magunkat. Más szavakkal, amikor megkeresztelkedünk, Jézusban megkeresztelkedünk. Ez a keresztelés teljesen trinitárius. Amikor Jézust megkeresztelték az unokatestvére, a Keresztelő János, a Szentháromságot adták: „Amikor Jézus kijött a vízből, az ég fölé nyílt, és látta, hogy Isten Lelke lebeg, mint egy galamb, és magához jön. Ugyanakkor beszélt egy hang a mennyből: <Ez az én szeretett Fiam, akiben örömöm van! Őt választottam (Matthew 3,16-17 HFA).

Jézust megkeresztelték, mint az egyetlen Isten és ember közötti közvetítő szerepét. Az emberiség kedvéért megkeresztelkedett, és keresztségünk az Isten Fia teljes és helyes szeretetében való részvételt jelenti. A keresztség az alapja annak, hogy az Isten az emberiséghez és az emberiséghez közeledik, és az Istenhez közeledik. A hiperpostatikus kapcsolat egy teológiai kifejezés, amely a görög szóból származik, amely a Krisztus és az emberiség istenségének elválaszthatatlan egységét írja le. Így Jézus ugyanakkor teljesen Isten és ember. Mivel Krisztus természeténél fogva teljesen isteni és teljesen emberi, Istenhez közel áll és közel áll Istenhez. TF Torrance a következőképpen magyarázza:

Jézus számára a keresztség azt jelentette, hogy szentelték meg, mint a Messiást, és hogy mint az igazságos, ő lett velünk, véve magunknak az igazságtalanságunkat, hogy az ő igazsága a miénk legyen. Számunkra a keresztség azt jelenti, hogy egybe kell lépnünk vele, megosztani az Ő igazságában, és megszentelődni kell benne, mint Isten Messiás népének tagjai, egyesítve Krisztus egyik testével. Van egy keresztség és a test egy Lélek által. Krisztus és egyháza különböző módon vesz részt az egy keresztségben, Krisztus a Megváltóként aktív és helyettesítő, az Egyház passzív és fogékony, mint a megváltott templom.

Amikor a hívők úgy vélik, hogy a keresztség útján megmentésre kerülnek, félreértik, hogy ki Jézus, és mit tett, mint Messiás, Közvetítő, Reconciler és Megváltó. Szeretem a választ, amit TF Torrance adott, amikor megmentették. "Megmentettem Jézus haláláról és feltámadásáról 2000 évekkel ezelőtt." A válasza tisztázza az igazságot, hogy az üdvösség nem a keresztelési élményben van, hanem Isten munkájában Krisztusban a Szentlélek által. Amikor az üdvösségünkrõl beszélünk, visszahozzuk az üdvösség történelmének pillanatáig, ami kevés köze van hozzánk, de mindent, ami Jézussal kapcsolatban van. Ez volt az a pillanat, amikor a Mennyei Királyságot megalapították, és Isten eredeti tervét, hogy növelje bennünket, időben és térben teljesítettük.

Bár a keresztségem idején nem értettem teljes mértékben az üdvösség négydimenziós valóságát, nem kevésbé valóságos, nem kevésbé igaz. A keresztség és az Úr vacsora a Jézust érinti, amikor egyesül velünk és velünk. Ezek a kegyelemben megtestesült imádások nem felelnek meg az emberi elképzeléseknek, hanem azzal, amit Isten menetrendjében találunk. Akár megkereszteltük őket locsolással, öntözéssel, vagy merítéssel, az a tény, amit Jézus tett velünk az engesztelő áldozatával. A Grace Communion International-ben követjük Jézus példáját, és általában merítéssel megkeresztelkednek. Ez nem mindig lehetséges. Például a legtöbb börtön nem teszi lehetővé a keresztséget merítéssel. Emellett sok törékeny ember nem merülhet fel, és helyénvaló, hogy a csecsemőket megszórjuk. Hadd csatlakoztassam ezt a TF Torrance másik árajánlatához:

Mindez segít abban, hogy világossá tegyük, hogy a keresztelés során mind Krisztus cselekedete, mind az egyház cselekedeteit meg kell érteni az ő nevében, nem végső soron az, amit az egyház csinál, hanem amit Isten tett Krisztusban, amit ma csinál, és azt is, amit ma tesz; a jövőben a szelleme által megteszi. Ennek jelentősége nem a szertartásban és annak önmagában való végrehajtásában, sem a megkeresztelt magatartásban és a hit iránti engedelmességben rejlik. Még a keresztségre utaló kisebb hivatkozás is, amely természeténél fogva passzív cselekedet, amelyben megkapjuk és nem folytatjuk a keresztséget, arra késztet bennünket, hogy megtaláljuk a jelentést az élő Krisztusban, akit nem lehet elválasztani a kész munkájától, aki saját valóságának hatalmán keresztül jelenít meg bennünket (A megbékélés teológiája, 302).

Emlékezve a Szent hétre, és örülök Jézus szenvedélyes áldozatának ünneplésénél, én szeretettel emlékszem arra a napra, amikor megkaptam a bemerítéssel. Most sokkal jobban és mélyebben értem Jézusnak a hitünk iránti engedelmességét, saját magunkért. Remélem, hogy a keresztséged jobb megértése valódi kapcsolat lesz a Jézus keresztségével, és mindig oka lesz ünnepelni.

A hálánk és a szeretet keresztségének értékelése

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfKeresztelésünk elismerése