Isten, a fia

103 isten a fia

A Fiú Isten az istenség második személye, akit az Atya nemzett öröktől fogva. Ő az Atya szava és képe általa, és neki teremtett Isten mindent. Őt az Atya küldte, mint Jézus Krisztust, Istent, aki testben jelent meg, hogy lehetővé tegye számunkra az üdvösséget. A Szentlélektől fogantatott és Szűz Máriától született, teljesen Isten és teljesen ember volt, két természetet egyesített egy személyben. Ő, az Isten Fia és mindenek feletti Ura, méltó a tiszteletre és az imádatra. Mint az emberiség megjövendölt megváltója, meghalt a mi bűneinkért, testileg feltámadt a halálból és felment a mennybe, ahol közvetítőként működik ember és Isten között. Újra eljön dicsőségben, hogy uralkodjon minden nemzeten, mint a királyok Királya Isten országában. (Johannes 1,1.10.14; kolossziaiak 1,15-16; héberek 1,3; János 3,16; Titusz 2,13; Matthew 1,20; Az apostolok cselekedetei 10,36; 1. Korinthus 15,3-4; héberek 1,8; Jelenések 19,16)

Ki ez az ember?

Jézus maga is megkérdezte tanítványaitól az azonosság kérdését, amelyet itt akarunk szembenézni: "Ki mondja az embereket, hogy az Ember Fia?" Ő naprakész számunkra ma: ki ez az ember? Milyen hatalommal rendelkezik? Miért bízzunk benne? Jézus Krisztus a keresztény hit középpontjában áll. Meg kell értenünk, hogy milyen ember.

Nagyon emberi - és több

Jézus a szokásos módon született, normálisan nőtt fel, éhes és szomjas és fáradt lett, evett, ivott és aludt. Normálisan nézett ki, beszélt köznyelven, normálisan járt. Voltak érzései: szánalom, harag, csodálkozás, szomorúság, félelem (Máté 9,36; Luke 7,9; János 11,38; Máté 26,37). Úgy imádkozott Istenhez, ahogy az embereknek kell. Férfinak nevezte magát, és férfinak szólították. Ember volt.

De olyan rendkívüli ember volt, hogy mennybemenetele után egyesek tagadták, hogy ember.2. János 7). Azt hitték, Jézus annyira szent, hogy nem tudták elhinni, hogy bármi köze van a húshoz, a szennyeződéshez, a verejtékhez, az emésztési funkciókhoz, a hús tökéletlenségéhez. Talán csak embernek tűnt fel, ahogy az angyalok olykor embernek tűnnek anélkül, hogy valójában emberré válnának.

Ezzel szemben az Újszövetség egyértelművé teszi, hogy Jézus az ember a szó teljes értelemben vett. János megerősítette:
„És az Ige testté lett...” (Jn 1,14). Nem csak húsként "jelentkezett" és nem "öltöztette fel" magát csak húsba. Testté lett. Jézus Krisztus „testben jött” (1Jn. 4,2). Tudjuk, mondja Johannes, mert láttuk őt, és mert megérintettük (1. Johannes 1,1-2.).

Pál szerint Jézus „emberekhez készült” (Filippi levél 2,7), „a törvény szerint történik” (Galata levél 4,4), „a bűnös test képében” (Róm 8,3). Aki azért jött, hogy megváltsa az embert, annak lényegében emberré kellett válnia – állítja a Zsidókhoz írt levél szerzője: „Mivel a gyermekek húsból és vérből vannak, ő is egyformán elfogadta... Ezért mindenben olyanná kellett válnia, mint a testvérei” (héber). 2,14-17.).

Üdvösségünk áll vagy bukik azzal, hogy Jézus valóban volt-e – és van-e. Szószólónkként, főpapunkként betöltött szerepe megállja vagy bukik attól, hogy valóban tapasztalt-e emberi dolgokat (Zsidók levél) 4,15). Jézusnak még a feltámadása után is volt húsa és csontja (János 20,27:2; Lukács .4,39). Még a mennyei dicsőségben is ember maradt (1. Timótheusz 2,5).

Úgy cselekedj, mint Isten

„Ki ő?” – kérdezték a farizeusok, miközben tanúi voltak, ahogy Jézus megbocsátja a bűneit. „Ki bocsáthatja meg a bűnöket, ha nem egyedül Isten?” (Lukács 5,21.) A bűn Isten elleni vétség; Hogyan beszélhet valaki Isten nevében, és azt mondhatja, hogy a bűneit eltörölték, eltörölték? Ez istenkáromlás – mondták. Jézus tudta, mit éreznek ezzel kapcsolatban, és még mindig megbocsátotta a bűnöket. Még arra is utalt, hogy ő maga mentes a bűntől (Jn 8,46). Elképesztő állításokat tett:

  • Jézus azt mondta, hogy Isten jobbján fog ülni a mennyben – egy másik állítás, amely szerint a zsidó papok istenkáromlást találtak6,63-65).
  • Azt állította, hogy ő Isten Fia – ez is istenkáromlás volt, mondták, mert abban a kultúrában, amely gyakorlatilag azt jelentette, hogy Istenhez emelkedik (János 5,18; 19,7).
  • Jézus azt állította, hogy olyan tökéletes egyetértésben van Istennel, hogy csak azt tette, amit Isten akart (Joh. 5,19).
  • Azt állította, hogy egy az Atyával (Jn 10,30), amelyet a zsidó papok is istenkáromlásnak tartottak (Jn 10,33).
  • Azt állította, hogy olyan istenszerű, hogy aki látja, látja az Atyát4,9; 1,18).
  • Azt állította, hogy ki tudja küldeni Isten Lelkét6,7).
  • Azt állította, hogy tud angyalokat küldeni3,41).
  • Tudta, hogy Isten a világ bírója, és ugyanakkor azt állította, hogy Isten adta neki az ítéletet
    átadták (Johannes 5,22).
  • Azt állította, hogy képes feltámasztani a halottakat, beleértve önmagát is (Jn 5,21; 6,40; 10,18).
  • Azt mondta, hogy mindenkinek az örök élete függ a vele, Jézussal való kapcsolatától (Máté 7,22-23.).
  • Azt mondta, hogy a Mózes által mondott szavak nem elegendőek (Máté 5,21-48.).
  • A szombat urának nevezte magát – Isten adta törvény! (Máté 12,8.)

Ha csak ember lenne, ezek öntelt, bűnös tanítások lennének. Jézus azonban csodálatos tettekkel támasztotta alá szavait. „Higgyétek el, hogy én az Atyában vagyok, és az Atya énbennem; ha nem, akkor higgy nekem a tettekért” (János 14,11). A csodák nem kényszeríthetnek senkit arra, hogy higgyenek, de mégis erős „közvetett bizonyítékok” lehetnek.

Hogy megmutassa, hogy hatalma van a bűnök megbocsátására, Jézus meggyógyított egy bénult embert (Lk 5-17). Csodái bizonyítják, hogy amit magáról mondott, az igaz. Több, mint emberi ereje van, mert több, mint ember. Az önmagával kapcsolatos állítások - minden más istenkáromlás során - Jézusra vonatkozó igazságon alapultak. Tudott úgy beszélni, mint Isten, és úgy viselkedni, mint Isten, mert ő volt Isten a testben.

Ő önképe

Jézus egyértelműen tudatában volt a kilétének. Tizenkét évesen már különleges kapcsolatban volt Mennyei Atyával (Lk 2,49). A keresztelkedéskor egy hangot hallott a mennyből: Te vagy az én drága fiam (Lukács 3,22). Tudta, hogy küldetése van szolgálni (Luk 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Jézus így válaszolt Péter szavaira: „Te vagy Krisztus, az élő Isten Fia!”: „Áldott vagy Simon, Jónás fia; Mert nem test és vér nyilatkoztatta ki ezt nektek, hanem az én mennyei Atyám” (Máté 16:16-17). Jézus Isten fia volt. Ő volt a Krisztus, a Messiás – akit Isten felkent egy nagyon különleges küldetésre.

Mikor tizenkét tanítványt hívott, az egyik Izráel minden nemzetségére, nem számolt bele a tizenkettő közé. Felállt rajta, mert az egész Izrael fölött állt. Ő volt az új Izrael alkotója és építője. Az Úr vacsorájában feltárta magát, mint az új szövetség alapját, új kapcsolatot Istennel. Úgy látta magát, mint az, amit Isten a világban tett.

Jézus bátran fordult a hagyományokkal szemben a törvények ellen a templom ellen, a vallási hatóságok ellen. Megkérte tanítványait, hogy hagyjanak el mindent, és kövessék őt, hogy először helyezzék életükbe, hogy megtartsák abszolút hűségét. Isten hatalmával beszélt - és ugyanabban az időben beszélt a saját hatóságával.

Jézus hitte, hogy az ószövetségi próféciák beteljesedtek benne. Ő volt a szenvedő szolga, akinek meg kellett halnia, hogy megmentse az embereket a bűneiktől (Ézsaiás 53,4-5 és 12; Máté 26,24; Mark 9,12; Lukács 22,37; 24, 46). Ő volt a béke fejedelme, akinek szamárháton kellett bemennie Jeruzsálembe (Zakariás 9,9- 10; Máté 21,1-9). Ő volt az Emberfia, akinek minden hatalom és hatalom adatott (Dániel 7,13-14; Máté 26,64).

Korábbi élete

Jézus azt állította, hogy Ábrahám előtt élt, és ezt az „időtlenséget” egy klasszikus kifejezéssel fejezte ki: „Bizony, bizony mondom neked, mielőtt Ábrahám létezett, én vagyok” (János). 8,58.). A zsidó papok ismét azt hitték, hogy Jézus isteni dolgokat bitorol, és meg akarták kövezni (59. v.). A „vagyok én” kifejezésben hangzik 2. Mózes 3,14 ahol Isten kinyilatkoztatja nevét Mózesnek: "Ezt mondd Izrael fiainak: [Ő] 'én vagyok' küldött engem hozzátok" (Elberfeld fordítás). Jézus itt veszi ezt a nevet magának.

Jézus megerősíti, hogy „mielőtt a világ lett volna”, megosztotta a dicsőséget az Atyával (János 1.7,5). János elmondja, hogy már az idők kezdetén is létezett: mint az Ige (Jn 1,1). És Jánosnál is azt olvashatjuk, hogy „minden” az ige által lett (Jn 1,3). Az apa volt a tervező, a szó az alkotó, aki megvalósította, amit elterveztek. Mindent ő teremtett és érte (kolossé 1,16; 1. korinthusiak 8,6). héberek 1,2 azt mondja, hogy a Fiú által Isten "teremtette a világot".

A Zsidókhoz hasonlóan a Kolosséhoz is azt mondják, hogy a Fiú „hordozza” a világmindenséget, az „létezik” benne (Zsidókhoz írt levél 1,3; kolossziaiak 1,17). Mindkettő azt mondja nekünk, hogy ő „a láthatatlan Isten képmása” (Kolossé levél 1,15), „természetének képe” (Zsid 1,3).

Ki az a jézus Ő egy istenlény, aki testté lett. Ő minden dolog teremtője, az élet fejedelme (Apostolok cselekedetei 3,15). Úgy néz ki, mint Isten, olyan dicsősége van, mint Istennek, hatalmas hatalma van, amivel csak Isten rendelkezik. Nem csoda, hogy a tanítványok arra a következtetésre jutottak, hogy ő isteni, testben lévő Isten.

Megéri az istentiszteletet

Jézus fogantatása természetfeletti volt (Máté 1,20; Luke 1,35). Úgy élt, hogy soha nem vétkezett (Zsid 4,15). Hibátlan volt, makulátlan (Zsid 7,26; 9,14). Nem követett el bűnt (1Pt 2,22); nem volt benne bűn (1. Johannes 3,5); nem tudott semmi bűnről (2. korinthusiak 5,21). Bármilyen súlyos is a kísértés, Jézusnak mindig erősebb volt a vágya, hogy engedelmeskedjen Istennek. Küldetése az volt, hogy teljesítse Isten akaratát (Zsid 10,7).

Az emberek több alkalommal imádták Jézust4,33; 28,9 u. 17; János 9,38). Az angyalok nem engedik magukat imádni (Jelenések 1Kor9,10), de Jézus megengedte. Igen, az angyalok is imádják Isten Fiát (Zsid 1,6). Néhány imát közvetlenül Jézushoz intéztek (ApCsel 7,59-60; 2. Korinthus 12,8; Jelenések 22,20).

Az Újszövetség rendkívül magasan dicséri Jézus Krisztust, általában Istennek fenntartott képletekkel: „Neki dicsőség örökkön-örökké! Ámen"(2. Timótheusz 4,18;
2. Peter 3,18; vízkereszt 1,6). Ő viseli az adható legmagasabb uralkodói címet (Efézus levél 1,20-21). Istennek nevezni nem túlzás.

A Jelenések könyvében egyformán dicsérik Istent és a Bárányt, jelezve az egyenlőséget: „A trónon ülőnek és a Báránynak dicséret és tisztesség, dicsőség és hatalom örökkön-örökké!” (Jelenések könyve) 5,13). A fiút éppúgy tisztelni kell, mint az apát (Jn 5,23). Istent és Jézust egyformán Alfának és Omegának nevezik, minden dolog kezdetének és végének (Jelenések könyve 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Az Istenről szóló ószövetségi szakaszokat gyakran átveszi az Újszövetség, és Jézus Krisztusra alkalmazza. Az egyik legfigyelemreméltóbb ez az istentiszteletről szóló igeszakasz: "Ezért fel is magasztalta őt Isten, és minden névnél nagyobb nevet adott neki, hogy Jézus nevében."

Hajoljon meg minden térd, amely a mennyben, a földön és a föld alatt van, és minden nyelv vallja, hogy Jézus Krisztus az Úr, az Atyaisten dicsőségére.” (Filippi levél) 2,9-11, idézet Ézsaiás 4-ből5,23). Jézus azt a tiszteletet és tiszteletet kapja, amelyet Ésaiás szerint meg kell adni Istennek.

Ésaiás azt mondja, hogy csak egy Megváltó van: Isten (Ézsaiás 43:11; 45,21). Pál egyértelműen kijelenti, hogy Isten a Megváltó, de azt is, hogy Jézus a Megváltó (Tit1,3; 2,10 és 13). Van egy-két Megváltó? A korai keresztények arra a következtetésre jutottak, hogy az Atya Isten, Jézus pedig Isten, de csak egy Isten van, és ezért csak egy Megváltó. Atya és Fiú lényegében egy (Isten), de különböző személyek.

Számos más újszövetségi igeszakasz is Istennek nevezi Jézust. János 1,1: „Isten volt az Ige.” 18. vers: „Soha senki nem látta Istent; az egyszülött, aki Isten és az Atya kebelén van, hirdette őt nekünk.” Jézus az Isten-személy, aki lehetővé teszi, hogy felismerjük az Atyát. A feltámadás után Tamás felismerte Jézust Istennek: „Támás így válaszolt: Uram és Istenem!” (János 20,28).

Pál azt mondja, hogy a pátriárkák azért voltak nagyok, mert tőlük jött „Krisztus test szerint, aki mindenek felett álló Isten, áldott mindörökké. Ámen” (Róm 9,5). A héberekhez írt levélben maga Isten nevezi a Fiút "Istennek": "Istenem, trónod örökkön-örökké..." (Héberek 1,8).

„Mert őbenne [Krisztusban] lakozik az istenség minden teljessége testileg” (Kolossé levél) 2,9). Jézus Krisztus teljes egészében Isten, és ma is „testi alakja” van. Ő pontosan Isten képe – Isten testté lett. Ha Jézus csak ember lenne, helytelen lenne beléje bízni. De mivel isteni, megparancsolták nekünk, hogy bízzunk benne. Feltétlenül megbízható, mert ő Isten.

Számunkra Jézus istensége döntő fontosságú, mert csak akkor tudja pontosan kinyilatkoztatni nekünk Istent, ha ő isteni (János 1,18; 14,9). Csak Isten személye tudja megbocsátani bűneinket, megváltani, megbékíteni Istennel. Csak egy Istenszemély válhat hitünk tárgyává, az Úr, akihez teljesen hűségesek vagyunk, a Megváltó, akit énekben és imában tisztelünk.

Valóban emberi, valóban Isten

Amint az a hivatkozott hivatkozásokból látható, a Biblia "Jézus képe" mozaikkövekben oszlik meg az Újszövetség egészében. A kép következetes, de egy helyen nem gyűlik össze. Az eredeti gyülekezetnek a meglévő építőelemekből kell állnia. A bibliai kinyilatkoztatásból az alábbi következtetéseket vonta le:

  • Jézus, Isten Fia, isteni.
  • Isten Fia valóban emberi lett, de az Atya nem.
  • Az Isten Fia és az Atya más, nem ugyanaz
  • Csak egy isten van.
  • A Fiú és az Atya két ember az egy Istenben.
  • A nicaea -i zsinat (i. E. 325) megalapozta Jézus, Isten Fiának istenségét és lényegi azonosságát az Atyával (Nicene Creed). A kalcedoni zsinat (i. Sz. 451) hozzátette, hogy ő is férfi:

„[A szentatyákat követve tehát mindannyian egyöntetűen tanítjuk, hogy a mi Urunk Jézus Krisztust megvallni egy és ugyanaz a Fiú; ugyanaz a tökéletes az istenségben és ugyanaz a tökéletes az emberiségben, ugyanaz a valóban Isten és valóban ember... Isteniség szerint az Atya idő előtt született... Máriától, a Szűztől és Isten Anyjától (theotokos) [született] , ő mint egy és ugyanaz, Krisztus, Fiú, egyszülött, két természetben nem keveredik... A természetek különbözősége semmiképpen sem szűnik meg az egyesülés miatt; Inkább a két természet egyedisége megmarad és egyetlen személyben egyesül..."

Az utolsó rész azért került hozzáadásra, mert néhány ember azt állította, hogy Isten természete Jézus emberi természetét olyan módon tolta a háttérben, hogy Jézus már nem igazán emberi. Mások azt állították, hogy a két természet egy harmadik természethez csatlakozott, így Jézus nem volt isteni, sem emberi. Nem, a bibliai bizonyítékok azt mutatják, hogy Jézus teljesen emberi és teljesen Isten. Ez az, amit az egyháznak tanítania kell.

Hogy lehet ez?

A mi üdvösségünk attól függ, hogy Jézus és mindkettő ember és Isten. De hogyan válhat az Isten szent fia emberré, vegye fel a bűnös test formáját?

A kérdés főleg azért merül fel, mert az ember, ahogy azt most látjuk, sérült. De nem teremtette meg Isten. Jézus megmutatja nekünk, hogy az ember hogyan lehet és legyen az igazságban. Először is megmutatja nekünk egy személyt, aki teljesen az apától függ. Tehát az emberiséggel kell lennie.

Azt is megmutatja, mire képes Isten. Képes alkotói részévé válni. Át tudja hidalni a szakadékot a teremtetlen és a teremtett, a szent és a bűnös között. Lehetetlennek tarthatjuk; Isten számára lehetséges. Jézus azt is megmutatja nekünk, milyen lesz az emberiség az új teremtésben. Amikor visszatér és felnevelünk, úgy fogunk kinézni, mint ő (1. Johannes 3,2). Olyan testünk lesz, mint az ő átváltozott teste (1. Korinthus 15,42-49.).

Jézus úttörőnk, megmutatja nekünk, hogy az út Istenhez vezet Jézus felett. Mert ő ember, gyengeségeinkkel érzi magát; mert ő Isten, ő tud dolgozni számunkra az Isten jobb kezében. Jézussal, mint a mi Megváltónkkal, bízhatunk abban, hogy az üdvösségünk biztonságos.

Michael Morrison

pdfIsten, a fia