Ember [emberiség]

Isten az embert, férfit és nőt, Isten képmására teremtette. Isten megáldotta az embert, és megparancsolta neki, hogy szaporodjon és töltse be a földet. A szeretetben az Úr hatalmat ruházott az emberre, hogy sáfárok legyenek a földön és kormányozzák teremtményeit. A teremtéstörténetben az ember a teremtés koronája; az első ember Ádám. Az emberiség a vétkező Ádám által jelképezve lázad a Teremtője ellen, és ezzel bűnt és halált hozott a világra. Bűnösségétől függetlenül azonban az ember Isten képében marad, és az határozza meg. Ezért minden emberi lény együttesen és egyénileg is megérdemli a szeretetet, a tiszteletet és a tiszteletet. Isten örökké tökéletes képmása az Úr Jézus Krisztus, az „utolsó Ádám” személye. Jézus Krisztuson keresztül Isten megteremti az új emberiséget, amely felett a bűnnek és a halálnak nincs többé hatalma. Krisztusban lesz tökéletes az ember Istenhez való hasonlatossága. (1. Mózes 1,26-28; zsoltár 8,4-9; rómaiak 5,12-21; kolossziaiak 1,15; 2. korinthusiak 5,17; 3,18; 1. Korinthus 15,21-22; rómaiak 8,29; 1. Korinthus 15,47-49; 1. Johannes 3,2)

Mi az ember?

Amikor felnézünk az égre, amikor látjuk a holdat és a csillagokat, és szemléljük a világegyetem hatalmasságát és az egyes csillagok hatalmas erejét, csodálkozhatunk azzal, hogy miért törődik velünk Isten egyáltalán. Olyan kicsi vagyunk, annyira korlátozott hangulatúak, mintha egy halomban sietnének oda-vissza. Miért gondolnánk még azt is, hogy a Földre néző hangyát nézte, és miért akar aggódni minden egyes hangya miatt is?

A modern tudomány bővíti a tudatunkat azzal kapcsolatban, hogy mekkora az univerzum és milyen hatalmasak az egyes csillagok. Csillagászati ​​szempontból az ember nem jelentősebb néhány véletlenszerűen mozgó atomnál – de a jelentés kérdését az emberek teszik fel. A csillagászat tudományát fejlesztő emberek fedezik fel az univerzumot anélkül, hogy elhagynák otthonukat. Az emberek az univerzumot a spirituális kérdések lépcsőfokává változtatják. A zsoltárra nyúlik vissza 8,4-7:

„Ha látom az eget, az ujjaid munkáját, a holdat és a csillagokat, amiket készítettél, mi az ember, hogy emlékezel rá, és mi az ember gyermeke, hogy törődsz vele? Kicsit alacsonyabb rendűvé tetted Istennél, tisztességgel és dicsőséggel koronáztad meg. Urává tetted kezeid munkájának, mindent a lába alá vetettél.

Mint az állatok

Szóval mi az ember? Miért törődik vele Isten? A férfiak bizonyos módon hasonlítanak az Istenhez, de alacsonyabbak, de Isten magával dicsőséggel és dicsőséggel koronázták. Az emberek paradoxonok, rejtélyek - a gonoszságot megzavarják, mégis hisznek abban, hogy morálisan kell viselkedniük. Annyira megsérült a hatalom, de hatalmuk van más élő dolgok felett. Eddig Isten alatt, és Isten által kijelölt tiszteletre méltó.

Mi az ember? A tudósok Homo sapiensnek hívják, az állatvilág tagja. A szentírások nephessnek hívnak minket, egy szót, amelyet az állatok számára is használnak. Lelkünk van bennünk, ahogy az állatok szellemük van benne. Por vagyunk, és amikor meghalunk, visszatérünk a porhoz és az állatokhoz is. Anatómia és fiziológiánk olyan, mint egy állaté.

De a Szentírás azt mondja, hogy sokkal több vagyunk, mint az állatok. Az embereknek spirituális aspektusuk van - és a tudomány nem tud nyilatkozni az élet spirituális részéről. A filozófia sem; nem találunk megbízható válaszokat csak azért, mert gondolkodunk róla. Nem, létezésünknek ezt a részét meg kell magyarázni a kinyilatkoztatással. Teremtőnknek meg kell mondania, hogy kik vagyunk, mit kell tennünk, és miért törődik velünk. Megtaláljuk a válaszokat a Szentírásban.

1. Mózes 1 azt mondja, hogy Isten teremtett mindent: világosságot és sötétséget, földet és tengert, napot, holdat és csillagokat. A pogányok istenként imádták ezeket a dolgokat, de az igaz Isten olyan hatalmas, hogy pusztán egy szóval életre hívhatta őket. Teljesen az irányítása alatt vagy. Az, hogy hat nap vagy hatmilliárd év alatt hozta létre, közel sem olyan fontos, mint az, hogy megtette. Megszólalt, ott volt, és jó volt.

Az egész teremtés részeként Isten megteremtette az embereket és 1. Mózes azt mondja, hogy ugyanazon a napon teremtettünk, mint az állatok. Ennek szimbolikája mintha azt sugallná, hogy bizonyos szempontból olyanok vagyunk, mint az állatok. Annyit láthatunk magunkból.

Isten képe

De az emberek teremtését nem írják le úgy, mint minden mást. Nincs olyan, hogy „És Isten azt mondta... és így volt.” Ehelyett ezt olvassuk: „És Isten azt mondta: Alkossunk embert hasonlatosságunkra, akik uralkodnak...” (1. Mózes 1,26). Ki ez a "mi"? A szöveg ezt nem magyarázza meg, de egyértelmű, hogy az ember egy különleges teremtmény, Isten képmására készült. Mi ez a "kép"? Ismétlem, a szöveg ezt nem magyarázza meg, de egyértelmű, hogy az emberek különlegesek.

Sok elméletet javasoltak arra vonatkozóan, hogy mi is ez az „Isten képe”. Egyesek szerint ez az intelligencia, a racionális gondolkodás ereje vagy a nyelv. Egyesek azt állítják, hogy ez a társadalmi természetünk, az Istennel való kapcsolatra való képességünk, és hogy a férfi és a nő az istenségen belüli kapcsolatokat tükrözi. Mások azt állítják, hogy ez az erkölcs, a jó vagy rossz döntések képessége. Egyesek azt mondják, hogy a kép a mi uralmunk a földön és annak teremtményei felett, hogy mi Isten képviselői vagyunk számukra. De az uralom önmagában csak akkor isteni, ha erkölcsös módon gyakorolják.

Amit az olvasó megértett ezzel a megfogalmazással, az nyitott, de úgy tűnik, azt fejezi ki, hogy az emberek bizonyos értelemben olyanok, mint maga Isten. Természetfeletti jelentése van annak, akik vagyunk, és nem az, hogy olyanok vagyunk, mint az állatok, hanem az, hogy olyanok vagyunk, mint Isten. 1. Mózes nem sokat mond nekünk. -ben tapasztalunk 1. Mózes 9,6hogy minden ember Isten képmására teremtett, még azután is, hogy az emberiség vétkezett, és ezért a gyilkosság nem tűrhető el.

Az Ószövetség már nem említi "Isten képmását", de az Újszövetség további jelentést ad ennek a megjelölésnek. Ott megtanuljuk, hogy Jézus Krisztus, Isten tökéletes képmása, önfeláldozó szeretete által feltárja nekünk Istent. Krisztus képmására kell teremtenünk, és ezáltal elérjük azt a teljes potenciált, amelyet Isten számunkra szánt, amikor a saját képére teremtett minket. Minél inkább engedjük, hogy Jézus Krisztus éljen bennünk, annál közelebb kerülünk Isten életünkre vonatkozó szándékához.

Térjünk vissza 1. Mózes, mert ez a könyv többet mond nekünk arról, miért törődik Isten annyira az emberekkel. Miután ezt mondta: „Engedjük”, így tett: „És teremtette Isten az embert a maga képmására, Isten képére teremtette őt; és férfinak és nőnek teremtette őket" (1. Mózes 1,27).

Figyeljük meg, hogy a nők és férfiak egyenlő mértékben jöttek létre Isten képében; ugyanolyan szellemi potenciállal rendelkeznek. Hasonlóképpen, a társadalmi szerepek nem változtatják meg az egyén szellemi értékét - a magas intelligenciájú személy nem értékesebb, mint az alacsonyabb intelligencia, és az uralkodónak sem több értéke van, mint egy szolgának. Mindannyian teremtettünk Isten képének és hasonlóságának megfelelően, és minden ember megérdemli a szeretetet, a tiszteletet és a tiszteletet.

1. Mózes ezután elmondja nekünk, hogy Isten megáldotta az embereket, és ezt mondta nekik: „Szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá, és uralkodjatok a tenger halain, az ég madarain, a barmok és minden élőlény felett. amely a földön kúszik” (28. v.). Isten parancsolata áldás, ezt várjuk el egy jóságos Istentől. A szerelemben az emberekre ruházta a felelősséget, hogy uralkodjanak a földön és élőlényei felett. Az emberek voltak a sáfárai, ők gondoskodtak Isten vagyonáról.

A modern környezetvédők néha azzal vádolják a kereszténységet, hogy környezetellenes. Engedélyezi-e az embereknek az ökoszisztéma elpusztítását ez a felhatalmazás, hogy „leigázzák” a földet és „uralkodjanak” az állatok felett? Az embereknek Istentől kapott hatalmukat szolgálniuk kell, nem pedig pusztításra. Úgy kell uralmat gyakorolniuk, ahogyan Isten teszi.

Az a tény, hogy egyesek ezt a hatalmat és a szentírásokat bántalmazzák, nem változtatja meg azt a tényt, hogy Isten azt akarja, hogy jól használjuk a teremtést. Ha kihagyunk valamit a jelentésben, megtudjuk, hogy Isten parancsolta Ádámnak a kert ápolása és megőrzése. Meg tudta enni a növényeket, de nem szabad felhasznia a kertet és elpusztítani.

Élet a kertben

1. Az 1. Mózes könyve azzal zárul, hogy minden „nagyon jó” volt. Az emberiség volt a teremtés koronája, záróköve. Isten pontosan így akarta, hogy legyen – de bárki, aki a való világban él, rájön, hogy most valami rettenetesen nincs rendben az emberiséggel. mi romlott el 1. Mózes 2–3 elmagyarázza, hogyan ment tönkre egy eredetileg tökéletes teremtés. Egyes keresztények ezt a beszámolót szó szerint értelmezik. Akárhogy is, a teológiai üzenet ugyanaz.

1. Mózes elmondja, hogy az első embereket Ádámnak hívták.1. Mózes 5,2), az „ember” általános héber szó. Az Éva név hasonló a héber „élni/élni” szóhoz: „Adám pedig Évának nevezte feleségét; mert ő lett minden élő anyja.” A modern nyelvben Ádám és Éva nevek „férfit” és „mindenki anyját” jelentenek. miben van 1. Mózes 3 megtétele – a bűn – ezt tette az egész emberiség. A történelem megmutatja, miért van az emberiség olyan helyzetben, amely távolról sem tökéletes. Az emberiséget Ádám és Éva testesíti meg – az emberiség lázadásban él Teremtője ellen, és ezért jellemzi a bűn és a halál minden emberi társadalmat.

Figyeld meg a módját, hogyan 1. A Genesis 2 felállítja a terepet: egy ideális kert, amelyet egy folyó öntöz valahol, ahol már nem létezik. Isten képe kozmikus parancsnokból szinte fizikai lénnyé változik, aki a kertben jár, fákat ültet, embert formál a földből, aki leheletét az orrlyukaiba fújja, hogy életet adjon. Ádám valami többet kapott, mint az állatok, és élő lény lett belőle, egy unokahús. Jahve, a személyes Isten „fogta az embert, és elhelyezte az Éden kertjébe, hogy művelje és őrizze” (15. vers). Adott Ádámnak útbaigazítást a kerthez, megkérte, hogy nevezze el az összes állatot, majd teremtett egy nőt, hogy Ádám embertársa legyen. Isten ismét személyesen részt vett és fizikailag aktív volt a nő teremtésében.

Éva „segítőtársa” volt Ádámnak, de ez a szó nem jelent kisebbrendűséget. A héber szót a legtöbb esetben magára Istenre használják, aki segíti az embereket a szükségleteinkben. Évát nem arra találták ki, hogy elvégezze azt a munkát, amit Ádám nem akart elvégezni – Évát arra teremtették, hogy megtegye azt, amit Ádám nem tudott megtenni magától. Amikor Ádám meglátta, rájött, hogy alapvetően ugyanaz, mint ő, Istentől kapott társ (23. vers).

A szerző a 2. fejezetet az egyenlőségre való hivatkozással zárja: „A férfi tehát elhagyja apját és anyját, és ragaszkodik feleségéhez, és lesznek egy testté. És mindketten meztelenek voltak, a férfi és a felesége, és nem szégyellték magukat” (24-25. v.). Így akarta Isten, így volt, mielőtt a bűn színre lépett. A szex isteni ajándék volt, nem szégyellnivaló.

Valami baj történt

De most a kígyó lép a színpadra. Éva kísértésbe esett, hogy olyasmit tegyen, amit Isten megtiltott. Arra hívták, hogy kövesse az érzéseit, tegyen magának kedvet, ahelyett, hogy bízott volna Isten irányításában. „És az asszony látta, hogy a fa jó eledelnek, és hogy gyönyörködtető a szemnek, és vonzó, mert bölcset tesz. És vett a gyümölcsből, evett, és adott belőle férjének, aki vele volt, és az evett."1. Mózes 3,6).

Mi járt Ádám fejében? 1. Mózes erről nem ad felvilágosítást. A történet lényege benne 1. Mózes szerint minden ember azt teszi, amit Ádám és Éva – figyelmen kívül hagyjuk Isten Igéjét, és azt csináljuk, amit akarunk, kifogásokat keresve. Ha akarjuk, hibáztathatjuk az ördögöt, de a bűn még mindig bennünk van. Bölcsek akarunk lenni, de ostobák vagyunk. Olyanok akarunk lenni, mint Isten, de nem vagyunk készek arra, hogy azok legyünk, amiknek Ő mond.

Mit jelentett a fa? A szöveg nem mond többet, mint „a jó és a rossz ismeretéről”. A tapasztalatot képviseli? Képviseli a bölcsességet? Bármit is ábrázol, a lényeg az, hogy tilos volt, mégis ettek belőle. Az emberek vétkeztek, fellázadtak Teremtőjük ellen, és a saját útjukat választották. Már nem voltak alkalmasak a kertre, nem voltak alkalmasak az "élet fájára".

Bûnük elsõ eredménye az önmagukról alkotott kép megváltozása volt – úgy érezték, hogy valami nincs rendben meztelenségükkel (7. v.). Miután fügelevélből kötényt készítettek, féltek attól, hogy Isten meglátja őket (10. v.). És lusta kifogásokat kerestek.

Isten megmagyarázta a következményeket: Éva gyermekeket fog szülni, ami az eredeti terv része volt, de most nagy fájdalmai vannak. Adam megművelte a mezőt, ami az eredeti terv része volt, de most nagy nehézségek árán. És meghalnának. Valójában már halottak voltak. "Mert azon a napon, amelyen eszel belőle, bizony meg kell halnod" (1. Mózes 2,17). Az Istennel való egységben töltött életük véget ért. Csak a fizikai létezés maradt hátra, sokkal kevesebb, mint az Isten által tervezett valós élet. Mégis volt lehetőség bennük, mert Istennek még megvoltak a tervei velük.

Verekedés lesz a nő és a férfi között. "És vágyod a férjed után lesz, de ő lesz a te urad."1. Mózes 3,16). Azok az emberek, akik saját kezükbe veszik ügyeiket (ahogyan Ádám és Éva tette), ahelyett, hogy követnék Isten utasításait, nagy valószínűséggel konfliktusba keverednek egymással, és általában a nyers erő érvényesül. Ilyen a társadalom, miután egyszer belép a bűn.

Tehát a színpad kész volt: az a probléma, amit az emberek szembesülnek, a saját, nem Isten, hibája. Tökéletes kezdetét adta nekik, de elrontották, és azóta minden ember bűnrel fertőzött. De az emberi bűnösség ellenére az emberiség továbbra is Isten képében van - megdöbbentve és elhomályosítva, mondhatjuk, de még mindig ugyanaz az alapkép.

Ez az isteni lehetőség még mindig meghatározza, hogy kik is az emberek, és ez elvezet minket a 8. zsoltár szavaihoz. A Kozmikus Parancsnok továbbra is törődik az emberekkel, mert egy kicsit hasonlóvá tette őket önmagához, és hatalmat adott nekik a teremtményében – ez a tekintély még mindig megvan. Még mindig van becsület, még mindig van dicsőség, még akkor is, ha átmenetileg alacsonyabbak vagyunk, mint Isten terve ránk nézve. Ha a látásunk elég jó ahhoz, hogy ezt a képet lássuk, akkor dicséretet kell kapnia: „Uram, Urunk, mily dicsőséges a te neved az egész földön” (Zsoltár) 8,1. 9). Áldott legyen Isten, hogy terve van velünk.

Krisztus, a tökéletes kép

Jézus Krisztus, a testben lévő Isten, Isten tökéletes képmása (kolossé levél 1,15). Teljesen ember volt, és pontosan megmutatja nekünk, milyennek kell lennie egy embernek: teljesen engedelmesnek, teljesen megbízónak. Ádám Jézus Krisztus példaképe volt (Róm 5,14), Jézust pedig „utolsó Ádámnak” (1. Korinthus 15,45).

„Őbenne volt az élet, és az élet volt az emberek világossága” (Jn 1,4). Jézus helyreállította az életet, amely elveszett a bűn miatt. Ő a feltámadás és az élet (Jn 11,25).

Amit Ádám tett a testi emberiségért, azt Jézus Krisztus a lelki átalakításért teszi. Ő az új emberiség, az új teremtés kiindulópontja (2. korinthusiak 5,17). Benne minden újra életre kel (1. Korinthus 15,22). Újjászületünk. Újra kezdjük, ezúttal a jobb lábbal. Jézus Krisztus által Isten megteremti az új emberiséget. A bűnnek és a halálnak nincs hatalma ezen az új teremtés felett (Róm 8,2; 1. Korinthus 15,24-26). A győzelmet megnyerték; a kísértés elutasításra került.

Jézus az, akiben megbízunk, és a mintát kell követnünk (Róm 8,29-35); az ő képére változunk (2. korinthusiak 3,18), Isten képe. A Krisztusba vetett hit által, az Ő életünkben végzett munkája révén tökéletlenségeink megszűnnek, és közelebb kerülünk ahhoz, amilyennek Isten akaratának kell lennünk (Efézus levél). 4,13. 24). Egyik dicsőségből a másikba lépünk – egy sokkal nagyobb dicsőségbe!

Természetesen még nem látjuk a képet teljes pompájában, de biztosak lehetünk benne, hogy látni fogjuk. „És ahogy a földi [Ádám] képmását hordoztuk, úgy viseljük a mennyei képét is” [Krisztus] (1. Korinthus 15,49). Feltámadt testünk olyan lesz, mint Jézus Krisztus teste: dicsőséges, hatalmas, szellemi, mennyei, romolhatatlan, halhatatlan (42-44. v.).

János így fogalmazott: „Drágaim, mi már Isten gyermekei vagyunk; de még nem derült ki, hogy mi leszünk. De tudjuk, hogy amikor kiderül, hasonlók leszünk hozzá; mert olyannak fogjuk látni, amilyen. És mindenki, akinek ilyen reménysége van benne, megtisztítja magát, ahogyan az is tiszta."1. Johannes 3,2-3). Még nem látjuk, de tudjuk, hogy meg fog történni, mert mi Isten gyermekei vagyunk, és Ő meg fogja valósítani. Meglátjuk Krisztust az ő dicsőségében, és ez azt jelenti, hogy mi is hasonló dicsőségben lesz részünk, hogy láthatjuk a lelki dicsőséget.

Aztán János hozzáteszi ezt a személyes megjegyzést: „És mindenki, aki ilyen reményt táplál benne, megtisztítja magát, ahogyan az is tiszta.” Mivel akkor olyanok leszünk, mint ő, próbáljunk meg most is hasonlók lenni hozzá.

Tehát az ember több szinten létezik: fizikai és lelki. Még a természetes ember is Isten képe. Nem számít, mennyi ember bűnök, a kép még mindig ott van, és a személy hatalmas értékű. Istennek van egy célja és terve, amely magában foglal minden bűnöset.

A Krisztusban való hit által a bűnös egy új teremtmény, a második Ádám, Jézus Krisztus mintájára kerül. Ebben a korban olyan fizikaiak vagyunk, mint Jézus volt földi szolgálata során, de Isten szellemi képmására változunk. Ez a spirituális változás szemlélet- és magatartásbeli változást jelent, ami azért jön létre, mert Krisztus bennünk él, mi pedig a belé vetett hitből élünk (Galata levél). 2,20).

Ha Krisztusban vagyunk, akkor tökéletesen viseljük Isten képmását a feltámadáskor. Az elménk nem tudja teljesen felfogni, hogy ez milyen lesz, és nem tudjuk pontosan, milyen lesz a „szellemtest”, de tudjuk, hogy csodálatos lesz. Kegyelmes és szerető Istenünk annyival megáld minket, amennyit csak tudunk, és örökké dicsérni fogjuk őt!

Mit lát, mikor megnézel más embereket? Látod Isten képét, a nagyság lehetőségét, Krisztus arculatát? Látod Isten tervének szépségét a munkában, ha kegyelmet adsz a bűnösöknek? Örülsz, hogy megvált egy olyan emberiséget, amely a helyes útról kóborolt? Élvezi Isten csodálatos tervének dicsőségét? Szeme van látni? Ez sokkal csodálatosabb, mint a csillagok. Ez sokkal szebb, mint a dicsőséges teremtés. Ő adta a szót, és ez így van, és nagyon jó.

Joseph Tkach

Ember [emberiség]