Ima - sokkal több, mint a szavak

Az 232 több, mint egy imaFeltételezem, hogy olyan kétségbeesési időket is tapasztaltál, amikben Isten beavatkozását követelte. Lehet, hogy csodára imádkoztál, de nyilvánvalóan hiába; a csoda nem történt meg. Hasonlóképpen azt is feltételezem, hogy nagyon örülök, hogy megtudtad, hogy egy személy gyógyítására vonatkozó imákra válaszoltak. Ismerek egy olyan hölgyet, aki bőre nőtt, miután imádkozott a gyógyulásáért. Az orvos azt tanácsolta neki: "Bármit is csinálsz, folytassa!" Sokan, biztos vagyok benne, vigasztaltak és bátorítanak, mert tudjuk, hogy mások imádkoznak értünk. Mindig ösztönzik, ha az emberek azt mondják, hogy imádkoznak nekem. Válaszul általában azt mondom: "Köszönöm, igazán szükségem van minden imádságra!"

A félreértett gondolkodásmód

Imádkozási tapasztalataink pozitívak vagy negatívak lehetnek (valószínűleg mindkettő). Ezért nem szabad megfeledkeznünk arról, amit Karl Barth észrevett: „Az imáink lényeges eleme nem az imáink, hanem Isten válaszai” (ima, 66). Könnyen félreértheti Isten reakcióját, ha nem reagál a várt módon. Gyorsan készen áll arra, hogy higgyünk, hogy az ima mechanikus folyamat - az Istenet kozmikus árusító automataként használhatjuk, amelyben az egyik vágyat és a kívánt "terméket" dobja. Ez a félrevezető gondolkodásmód, amely már közel esik a megvesztegetéshez, gyakran belemerül az imákba, amelyek az irányítás felett állnak abban a helyzetben, amit tehetetlen vagyunk.

Az ima célja

Az ima nem szolgál arra, hogy Isten ne tegyen dolgokat, amiket nem akar, hanem hogy csatlakozzon a cselekedeteihez. Nem is szolgál Isten ellenőrzésére, hanem annak elismerésére, hogy mindent irányít. Barth így magyarázza ezt: "Amikor imádkozunk a kezünkben, az igazságtalanság elleni lázadás kezdődik ebben a világban." Ezt mondván, bevallotta, hogy mi, akik nem ebből a világból, imádkozunk Isten küldetéséhez a világhoz. hozzájárulni. Ahelyett, hogy elhagyná a világot (minden igazságtalanságával), az ima egyesíti minket Istennel és küldetésével, hogy megmentse a világot. Mert Isten szereti a világot, Ő küldte Fiát a világba. Amikor megnyitjuk szívünket és elméinket imádságban Isten akaratához, bízunk abban, aki szeret a világot és minket. Ő az, aki a kezdet óta ismeri a végét, és aki segíthet abban, hogy felismerjük, hogy ez a jelen, véges élet a kezdet és nem a vég. Ez a fajta ima segít abban, hogy lássuk, hogy ez a világ nem az, amit Isten akar, hogy legyen, és megváltoztat minket, hogy itt és most mi is a remény hordozói legyünk Isten jelenlegi bővülő Királyságában. Amikor az ellenkezője annak, amit kértek, néhány ember belemerül a távoli és nem érintett Isten deista nézetébe. Mások nem akarnak semmit sem tenni az Istenben való hittel. Így tapasztalta Michael Shermer, a Skeptic Társaság alapítója (német: Verein der Skeptiker). Elvesztette a hitét, amikor főiskolai barátja súlyosan megsérült egy autóbalesetben. A gerincét megtörték, és a derekán lefelé bénulás miatt a kerekesszékre kell támaszkodnia. Mihály azt hitte, hogy Istennek meg kell hallgatnia a gyógyulásait, mert nagyon jó ember volt.

Isten szuverén

Az ima nem az Isten irányításának eszköze, hanem az alázatos elismerés, hogy minden az ő hatalma alatt áll, de nem minket. Könyvében, Isten a dokkban, CS Lewis a következőképpen magyarázza: Az univerzumban zajló események többsége nem befolyásolható, de egyesek. Olyan játékhoz hasonlít, amelyben a történetet és a történet általános ábráját a szerző diktálja; ugyanakkor továbbra is van egy bizonyos terület, ahol a szereplőknek improvizálniuk kell. Furcsa lehet, hogy miért is lehetővé teszi számunkra, hogy valódi eseményeket indítsunk el, és még inkább csodálatosnak tűnik, hogy bármely más módszer helyett imádkozott nekünk. A keresztény filozófus, Blaise Pascal elmondta, hogy Isten "imádkozott, hogy a teremtményei számára méltóságot adjon a változásokhoz".

Talán tényszerűbb lenne azt mondani, hogy e célból Isten mind az imát, mind a fizikai cselekedeteket tekintette. Kis teremtményeket adott nekünk, méltóságát, hogy két módon részt vehetünk az események eseményeiben. Létrehozta az univerzum ügyét, hogy bizonyos határokon belül felhasználhassuk; így meg tudjuk mosni a kezünket és használjuk őket, hogy tápláljuk vagy öljük meg embertársainkat. Hasonlóképpen, Isten belefoglalta a tervébe vagy a történelem útjába, hogy bizonyos fokú szabadságot tesz lehetővé, és az imáinkra adott válaszként is módosítható. Hülye és méltatlan, hogy győzelmet kérjen a háborúban (ha azt várjuk, hogy tudja, mi a legjobb); ez ugyanolyan hülye és hihetetlen lenne, hogy szép időjárást kérjenek, és egy esőkabátot tegyen - nem tudja Isten legjobban, hogy száraz vagy nedves legyen?

Miért imádkozol?

Lewis rámutat arra, hogy Isten azt akarja, hogy imádsággal kommunikáljunk vele, és könyveiben csodákkal magyarázza, hogy Isten már elkészítette az imáinkra adott válaszokat. Ez felveti a kérdést: miért imádkozunk? Lewis válaszol:

Amikor az eredményt imádságban hozzuk, mondjuk egy vita vagy egy orvosi konzultáció, gyakran eszébe jut (ha csak tudjuk), hogy egy esemény már úgy döntött, hogy az egyik módja a másiknak. Nem hiszem, hogy ez egy jó érv az imádkozás leállítására. Az esemény minden bizonnyal eldöntött - abban az értelemben, hogy már eldöntötték, hogy "minden idők előtt és a világ". Azonban egy dolog, amit figyelembe veszünk a döntés során, és valóban teszi, hogy egy adott esemény csak az imádság, amit most teszünk.

Megértette ezt? Lehet, hogy Isten az imádságára adott válaszában figyelembe vette, hogy imádkozni fog. Ennek következményei gondolkodóak és izgalmasak. Ez annál is inkább megmutatja, hogy az imáink fontosak; jelentése van.

Lewis folytatja:
Ami megdöbbentőnek tűnik, arra a következtetésre jutottam, hogy délután bekapcsolódhatunk az 10.00-nál már bekövetkezett eseményláncba (egyes tudósok könnyebben leírják, ahogyan azt általánosabban értik). Ezt kétségtelenül elképzelni fogjuk, mintha becsapnánk. Megkérdezem: "Szóval, mikor befejezem az imát, Isten visszaléphet és megváltoztathatja azt, ami már megtörtént?" Az esemény már megtörtént, és ennek egyik oka az, hogy imádkozás helyett ilyen kérdéseket tesz fel. Tehát ez a választásomtól függ. Az én szabad tevékenységem hozzájárul a kozmosz formájához. Ez a részvétel az örökkévalóságban, vagy „minden idő és világ előtt” jött létre, de tudatom csak az adott időpontban ér el.

Az ima csinál valamit

Lewis azt akarja mondani, hogy az ima valamit tesz; Mindig van és mindig lesz. Miért? Mert az imák lehetőséget adnak arra, hogy részt vehessünk Isten cselekedeteiben, csináljunk és tegyünk azt, amit most tettünk. Nem tudjuk megérteni, hogyan működik együtt és működik együtt: a tudomány, az Isten, az ima, a fizika, az idő és a tér, a dolgok, mint a kvantumkötés és a kvantummechanika, de tudjuk, hogy Isten mindent meghatott. Azt is tudjuk, hogy meghív minket arra, hogy részt vegyen abban, amit csinál. Az imádság sok.

Amikor imádkozom, azt hiszem, a legjobb, ha imádságomat Isten kezébe teszem, mert tudom, hogy helyesen ítéli meg őket, és megfelelő módon beilleszti őket a jó szándékába. Hiszem, hogy Isten minden dologot a jó dicsőséges célokra használja (beleértve az imáinkat is). Azt is tudom, hogy imáinkat Jézus, a főpapunk és az ügyvédünk támogatja. Ő megkapja imáinkat, megszenteli őket és cserélik az Atyával és a Szentlélekkel. Emiatt feltételezem, hogy a nem válaszolt imák nem léteznek. Imádságunk a hármas Isten akaratával, céljával és küldetésével kapcsolatos, melyek nagy része a világ megalapítása előtt jött létre.

Ha nem tudom pontosan megmagyarázni, miért olyan fontos az ima, akkor bízom Istenben, hogy így van. Ezért bátorítom, ha megtanulom, hogy embertársaim imádkoznak értem, és remélem, hogy bátorítod, mert tudod, hogy imádkozom érted. Nem azért teszem, hogy megpróbálja irányítani Istent, hanem dicsérni azt, aki mindent irányít.

Köszönöm és dicsérem Istent, hogy ő az összes Úr, és imáink fontosak neki.

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfIma - sokkal több, mint a szavak