Ima - sokkal több, mint a szavak

Az 232 több, mint egy ima Feltételezem, hogy a kétségbeesés idejét is megtapasztalta, amikor az Isten beavatkozását kérte. Lehet, hogy imádkozott egy csodaért, de nyilvánvalóan hiába; a csoda nem valósult meg. Feltételezem azt is, hogy örömmel hallgattad meg, hogy válaszoltak egy személy gyógyításának imáira. Ismerek egy hölgyet, akinek bordái visszatértek, miután imádkoztak gyógyulásáért. Az orvos azt tanácsolta neki: "Bármit is csinálsz, folytasd!" Biztos vagyok benne, hogy sokan vigasztaltak és bátorítottak, mert tudjuk, hogy mások imádkoznak értünk. Mindig bátorítom, amikor az emberek azt mondják, hogy imádkoznak értem. Válaszul általában azt mondom: "Nagyon köszönöm, nagyon szükséges az összes imád!"

A félreértett gondolkodásmód

Imádságunk tapasztalata pozitív vagy negatív lehet (valószínűleg mindkettő). Ezért nem szabad elfelejteni azt, amit Karl Barth megfigyelt: "Imáink döntő eleme nem a kéréseink, hanem Isten válasza" (Ima, 66. oldal). Könnyű félreérteni Isten reakcióját, ha nem a várt módon reagál. Gyorsan felkészülnek arra, hogy azt higgyék, hogy az ima mechanikus folyamat - felhasználhatja Istent kozmikus italautomataként, amelyben kívánságait felveszi és a kívánt „terméket” eltávolíthatja. Ez a megtévesztő gondolkodásmód, amely közel áll a megvesztegetés egyik formájához, gyakran olyan imákba siklik, amelyek célja egy olyan helyzet ellenőrzésének megszerzése, amelyben képesek vagyunk szembenézni.

Az ima célja

Az ima nem az, hogy rábeszélje Istent olyan dolgokra, amelyeket nem akar, hanem arra, hogy csatlakozzon ahhoz, amit csinál. Az is az, hogy nem akarjuk Isten irányítását, hanem annak elismerését, hogy mindent irányít. Barth ezt magyarázza így: "Ha imádságban kezünket hajtogatjuk, megkezdődik a lázadás az igazságtalanság ellen ebben a világban." Ebben a kijelentésben bevallotta, hogy mi, akik nem vagyunk ebből a világból, imádságban veszünk részt Isten küldetésében a világ felé. Ahelyett, hogy kiszabadítanánk a világból (minden igazságtalanságával együtt) az ima egyesít bennünket Istennel és a világ megmentését célzó küldetésével. Mivel Isten szereti a világot, fiát a világba küldte. Amikor szívvel és elmével megnyílunk Isten imádsága iránt, akkor bizalmat vetünk abban, aki szereti a világot és minket. Ő az, aki a kezdetektől fogva ismeri a végét, és aki segíthet rájönni, hogy ez a jelen, véges élet a kezdet és nem a vég. Ez a fajta ima segít meglátni, hogy ez a világ nem olyan, amilyennek Isten akarja, és megváltoztat bennünket, hogy itt és most a remény hordozói lehessünk Isten jelenlegi, táguló országában. Amikor annak az ellenkezője következik be, amit kértek, egyesek a távoli és érdektelen Isten deisztikus nézetei közé tartoznak. Mások aztán nem akarnak többet tenni az Istenbe vetett hitükkel. Michael Shermer, a Szkeptikus Társaság alapítója így élte meg (Német: Szkeptikusok Szövetsége). Elvesztette a hitét, amikor egyetemi barátja súlyosan megsérült egy autóbalesetben. A gerincét törötték, és a derék lebénulása miatt kerekes székre van szüksége. Michael azt hitte, hogy Istennek hallnia kellett volna a gyógyulás imáit, mert nagyon jó ember volt.

Isten szuverén

Az ima nem az Isten irányításának eszköze, hanem alázatos elismerése, hogy minden ő alatt van, de nem mi vagyunk. Az Isten a dokkban című könyvében CS Lewis ezt a következőképpen magyarázza: Az univerzumban zajló események nagy részét nem befolyásolhatjuk, de néhányuk befolyásolhatja. Hasonló egy olyan játékhoz, amelyben a beállítást és az általános történetét a szerző diktálja; továbbra is van bizonyos mozgásterület, amelyben a szereplőknek improvizálniuk kell. Furcsának tűnhet, hogy miért engedi meg, hogy valódi eseményeket kiváltson, és még meglepőbbnek tűnik, hogy minden más módszer helyett imát adott nekünk. A keresztény filozófus, Blaise Pascal azt mondta, hogy Isten "imát vezetett be, hogy teremtményeinek méltóságát biztosítsák a változásokhoz".

Talán helyesebb lenne azt mondani, hogy Isten erre a célra mind az imát, mind a fizikai tetteket fontolóra vette. Olyan méltóságot adott nekünk a kis lényeknek, hogy kétféle módon tudunk részt venni az eseményekben. Megalapította az univerzum kérdését, hogy bizonyos korlátok között felhasználhassuk; így moshatunk kezet és felhasználhatjuk embertársaink táplálására vagy megölésére. Hasonló módon Isten a tervében vagy a történelem folyamán úgy vélte, hogy ez bizonyos mértékű mozgástérrel rendelkezik, és az imáinkra adott válaszként továbbra is módosítható. Hülye és helytelen a háborúban győzelmet kérni (ha elvárja, hogy tudja, mi a legjobb); ugyanolyan ostoba és helytelen lenne szép időjárást kérni és esőkabátot felvinni - nem tudja a legjobban Isten, hogy száraznak vagy nedvesnek kell-e válnunk?

Miért imádkozol?

Lewis rámutat arra, hogy Isten azt akarja, hogy imán keresztül kommunikáljunk vele, és elmagyarázza a Csodák című könyvében (Németül: csoda), Isten már elkészítette a válaszokat imáinkra. Felmerül a kérdés: miért imádkozni? Lewis válaszol:

Amikor az eredményt mondjuk, mondjuk vita vagy orvosi tanácsot, imában, gyakran eszünkbe jut (ha csak tudnánk), hogy egy eseményről már így vagy úgy döntöttek. Szerintem ez nem jó érv az imádság abbahagyására. Az esemény minden bizonnyal eldőlt - abban az értelemben, hogy "minden idők és a világ előtt" döntöttek. Azonban egy dolog, amelyet figyelembe veszünk a döntést meghozva, amely valóban határozott eseménysé teszi, az lehet az imádság, amelyet most felhozunk.

Megértette ezt? Lehet, hogy Isten az imádságára adott válaszában figyelembe vette, hogy imádkozni fog. Ennek következményei gondolkodóak és izgalmasak. Ez annál is inkább megmutatja, hogy az imáink fontosak; jelentése van.

Lewis folytatja:
Bármilyen sokkolónak is hangzik, azt a következtetést vonom le, hogy délután bekapcsolódhatunk egy esemény okának láncába, amelyre már 10.00 órától került sor. (Egyes tudósoknak könnyebb leírni, mint általában értik). Ha elképzeljük, hogy ez kétségtelenül érezni fogja bennünket, hogy becsaptak. Most azt kérdezem: "Tehát miután befejeztem az imádságot, visszatérhet-e Isten vissza és megváltoztathatja-e már megtörtént? Nem. Az esemény már megtörtént, és ennek egyik oka az, hogy imádkozás helyett ilyen kérdéseket tesz fel. Tehát ez is a választásomatól függ. Ingyenes cselekedetem hozzájárul a kozmosz alakjához. Ezt a részvételt az örökkévalóságban vagy „minden idők és világok előtt” hozták létre, de tudatosságom csak egy bizonyos időpontban érkezik hozzám.

Az ima csinál valamit

Lewis azt akarja mondani, hogy az ima valamit tesz; Mindig van és mindig lesz. Miért? Mert az imák lehetőséget adnak arra, hogy részt vehessünk Isten cselekedeteiben, csináljunk és tegyünk azt, amit most tettünk. Nem tudjuk megérteni, hogyan működik együtt és működik együtt: a tudomány, az Isten, az ima, a fizika, az idő és a tér, a dolgok, mint a kvantumkötés és a kvantummechanika, de tudjuk, hogy Isten mindent meghatott. Azt is tudjuk, hogy meghív minket arra, hogy részt vegyen abban, amit csinál. Az imádság sok.

Imádkozva azt hiszem, hogy a legjobb, ha imáimat Isten kezébe adom, mert tudom, hogy Ő helyesen ítéli meg őket, és megfelelő módon illeszti őket jó törekvéseihez. Hiszem, hogy Isten mindent jót tesz dicsőséges céljainak (beleértve az imáinkat). Tisztában vagyok azzal is, hogy imáinkat Jézus, a főpap és az ügyvéd támogatja. Fogadja imáinkat, megszentelti azokat, és kicseréli őket az Atyával és a Szentlélekkel. Ezért feltételezem, hogy nincs megválaszolatlan ima. Imáink összekapcsolódnak a hármas Isten akaratával, céljával és küldetésével - ezek nagy részét a világ megalapítása előtt hozták létre.

Ha nem tudom pontosan megmagyarázni, miért olyan fontos az ima, akkor bízom Istenben, hogy így van. Ezért bátorítom, ha megtanulom, hogy embertársaim imádkoznak értem, és remélem, hogy bátorítod, mert tudod, hogy imádkozom érted. Nem azért teszem, hogy megpróbálja irányítani Istent, hanem dicsérni azt, aki mindent irányít.

Köszönöm és dicsérem Istent, hogy ő az összes Úr, és imáink fontosak neki.

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfIma - sokkal több, mint a szavak